清末之英雄时代 第17章

同志们，什么是革命，这就是革命，就是带领大家都过上好日子才算革命。造反是打倒了一群老爷，自己去当老爷而已，是轮流坐庄的事情，这是我张英豪绝不答应的事情。

在这里我有言在先，咱们中的人谁想再去做老爷，想高高在上的欺负我们穷苦老百姓的，那你随时都可以离开。只要你打个报告上来，说你不想革命了，不想为我们这些穷棒子，泥腿子创明天，谋幸福了。你把话说清楚，随时都可以走，我们革命全凭自愿，不搞强迫威逼！”

“对于那些没有罪恶的地主老财，我们就对他们进行的是劳动改造，而不是好无理由的杀戮。我们的革命是为了救人而不是杀人。那么我们革命的第一步是什么？那就是土地革命，那就是所有的农民同志都有田耕种。同志们，我们要革命，不能让任何一个和我们一样的劳动人民饿死，冻死。”

“我们革命就是要让每一个参与劳动的人都能够吃的上饭，穿的起衣服裤子，每个人都有房子住，孩子们能够上得起学。大家看看我们张家沟就知道了，只要大家团结一心的劳动，那都是可以做到的。而那些不劳动的人，那些吃我们，穿我们，抢我们，奴役我们的人，只要他不是反了罪行，我们就要对他们进行革命改造。让他们也成为干活的人，成为自食其力的劳动者。对那些恶贯满盈的人，我们就对他们公审，然后送他们去见阎王。”

“同志们，大家想想，全国人民都能够吃饱饭，穿暖衣，住好房，孩子都去上学，是多么美好的一件事情啊，所以我希望同志们和我一起努力，创造出一个幸福的，美好的新中国！大家对这些有什么问题吗？”

这时一个农民代表说：“张团长，这个能做到吗？”

张英豪肯定的说：“这是一定可以做到的，我们现在不就在这附近几个村子实现了吗？我们将来越是强大，就会有越来越多的人实现这个目标。我们这里可以实现这个目标，那么别人那里也可以实现，我们就这么一个村子一个村子的革命，总会让全国人民都过上好日子，那么不就是都实现了吗？”

“那要是遇到荒年，灾年怎么办？没有收成，总会有人吃不上饭啊。”

张英豪马上回答说：“所以我们就在这里建水库，挖水沟，修水渠，驻堤坝，挖水塘呀！就是为了保证荒年有水，灾年有粮嘛。所以我们到了任何一个地方，那就是组织当地的群众兴修水利，让大家都过上好日子。

当然如果受灾特别大，那么只有靠国家的力量救灾，一方有难，八方支援嘛！这位同志，你家仓库里有余粮一千斤，你拿出一百斤出来救灾，可不可以呢？”

“可以！”

这不就对了嘛，同志们，幸福生活哪里来？要靠劳动来创造！我们通过劳动就能过上好日子，以前大家过不上好日子是因为大家的劳动果实都被贪官污吏，地主豪强给剥削走了。咱们之前都给同志们算过账了，还记得吧？那些没上算账课的同志自己去找相关的文件看几遍或者问问那些上过课的同志就知道了。”

“那些地主老爷有一句话叫“不杀穷汉不富”。直白的意思就是穷人不饿死、冻死一些就会多吃些东西，那么地主就要少吃。咱们现在每天劳动也就混个温饱而已，这些剥削者拿走了我们太多的东西，那么我们就吃不饱，穿不暖了。所以每年都要饿死人，冻死人，有没有，都有吧，那些地主老爷的好日子就是通过剥削穷人甚至是剥夺穷人的生命才得到的，我们的同志都必须要明白这个剥削的道理。”

第三十八章：讲钱说党做预备

3873字

一个人可以走的很快，一群人可以走的很远，走的越远越需要一个远大的理想。——张英豪语录

张英豪加重了语气，声音故意放粗，让人听起来有一种庄重的感觉：“同志们，我们一直以来都是那么辛苦的劳作，却都吃不上饭，穿不上衣服。不是咱们农民同志，工人同志不够勤劳。而是那些剥削者拿走了太多属于我们劳动者的东西。这点所有人都必须记住并且弄明白。”

“同志们对这些还有问题吗？我在这里讲课，大家有不懂，或者听不明白的，都可以提问，你们相互之间也可以讨论，不要不懂装懂，两千年前孔夫子就说过“知之为知之，不知为不知。”

同志们不明白的一定要说出来，也可以私底下来问我，我来解答，我也说不明白的就大家来讨论。没有什么不好意思的。还有没有不明白的？暂时没有的话那我们就先休息一下,有的话也可以课后来问我。”

......

“咱们这节课讲的是钱，大家也都知道钱这玩意，有谁不知道钱的？有没有，没有吧？现在给大家培训这个就是要告诉大家，我们研究出了一种特有的纸，这种纸我打算用来印我们根据地的货币，也就是钱。以后在我们这里做工给大家发工钱都用我们自己印出来的钱，而且只发我们自己印出来的钱。现在的一文钱对应咱们一分钱，一两银子对应咱们10圆钱。最重要的是我们供销社的粮食和食言价格都是给定死了，也就是我们以后开的供销社只收咱们自己印的钱，而且粮食食盐就一直那个规定的价格，不管荒年还是灾年。”

对于发行纸币，张英豪是重点抓的工作，张英豪不懂油墨制作，但是他知道亲水油墨和和亲油油墨，凹版和凸版的区别。咱们中国对这些的研究是不落后多少的，毕竟明朝时期，朱元璋就发行了大明宝钞，再加上东方民族那令人赞叹的手工技艺，双面印刷得到突破以后，就出来了现在张英豪准备发行的纸币。

张英豪知道控制了钞票就可以控制很多的东西。特别是自己力量弱小的时候，自己印的钱其他地方都用不了，从根据地得人民到了其他地方就是个穷光蛋，这就相当于强行把根据地的人绑上了自己的车，他们只能跟着自己走。

现在张英豪也不管自己的信用如何，先小规模印了再说。当然只要绑定了粮食和食盐的价格，就能够强行赋予自己印刷的纸币价值。前世gc党在根据地里面就是通过绑定粮食价格，食盐价格从而赋予了人民币价值。仅在民国时期，由官方发行的纸币种类就高达三千种以上。很多军阀也在自己管理的地方强行发行他们自制的纸币，从而搜乖人民手里的财富，用以维持他们的军费开支。

张英豪上辈子白银都没有看过几次，黄金就更加没见过了，对贵重金属实在没有什么概念。如果进到那黄金首饰店，看到那些黄橙橙的东西实在分不清到底是不是黄金。对张英豪来说，他发行的其实就是相当于粮票的一种变种，不会和贵重金属挂钩，纯粹就是信用货币。

“大家都知道钱，那么我想大家肯定没想过钱到底是什么东西？王大强，你说钱是什么？”

王大强站起来说：“钱就是银子！”

听完大家都笑了，张英豪也笑了笑说：“钱是银子，我想很多人都是这么想的吧！我们都知道银子可以买粮食，买肉，买布，买灯油。没错吧，所以说银子是钱是没错的，但是呢，这里逻辑有点错误，钱不全是银子，至少大家知道金子也是钱，铜钱也是钱，这些可以理解吧？”

看到有些人是恍然大悟，有些人一脸茫然，张英豪有些时候都觉得自己讲课讲不下去，他知道自己又到了只能和部分人讲课的时候了。这些人对这些东西没有任何概念可言，讲的越多越是迷糊，但是不讲也不行，只能用他们能听懂的话来说，张英豪也得绞尽脑汁。

不过，说实话，这些东西也确实挺难的，张英豪记得就算是在自己读高中的时候，也花了很多的时间才弄懂一般等价物这么个概念。

“我打个比方，就是说一斤猪肉可以换半斤羊肉，一斤猪肉可以换三尺布，一斤猪肉可以换三斤稻米，一斤猪肉可以换半斤灯油。那么这半斤羊肉，三尺布，三斤稻米和半斤灯油可不可以相互交换，可以吧。”

“可以！”

张英豪转身在黑板上写出围绕着猪肉写上羊肉，布匹，稻米等，然后依次画上等号。

“大家看看，这些东西就价值来说是一样的，也就是说这半斤羊肉，三尺布，三斤稻米和半斤灯油都相当于是一斤猪肉的价值没错吧！”

“没错！”

“大家想清楚，是没错吧！”

“是没错！”

“也就是如果有人拿着一斤猪肉可以换到半斤羊肉或者三尺布或者三斤粮食或者半斤灯油，没错吧。”

“没错。”

张英豪转身在黑板上相互之间都给画上了互等号，然后说道：“那么肯定有人手里有灯油但是他不需要猪肉，而你需要灯油，那个人也知道你这一斤猪肉等于半斤灯油，但是他不需要猪肉，那怎么办？大家说说那怎么办”

这时王大强大声说道：“那就给银子呗！”

大家一听都笑了。

张英豪说：“大家不要笑，大强同志说的非常对，道理就是这么一个道理。就是给银子，我们假设一斤猪肉三钱银子。”

然后在猪肉旁边写上三钱银子，说道：“那么大家看看这三钱银子是不是相当于半斤羊肉，三尺布，三斤稻米和半斤灯油，是不是。”

“是。”

“那么为什么这些东西全部都是一样的价值，就有人不愿意用猪肉换灯油呢？包世林同志你说说看。”

包世林站起来说：“因为银子不容易坏，而猪肉几天就臭掉了。”

大家一听是哄堂大笑。

张英豪说：“大家也不要笑，其实就是这么个道理，为什么有人不认猪肉而只要银子呢？就是因为银子这个东西大家都认可。你任何一天，任何时辰，只要你需要，你都可以拿出三钱银子买到上面的这些东西。但是猪肉行不行呢？你拿着一斤猪肉去换布，别人就可能不要，为什么呢？第一猪肉放两天就坏了，昨天还是三钱银子的猪肉，今天就变成了臭猪肉。还值三钱银子吗？不值了嘛！送人都没人要了，所以猪肉它会贬值。

第二就是有人不需要这猪肉，你给我一块大肥肉我也不需要啊。所以说有人不认这猪肉当钱花，大家说是不是这个道理。”

“是。”

“所以银子这玩意儿，它不能吃，不能穿。但是因为能够长时间存着不会变少，大家都认可银子这东西成为钱，也就是只要你拿着银子去买东西，大家都认可了银子可以买东西。对不对。”

“对！”

“所以我们现在给银子一个术语叫做一般等价物，也就是三钱银子可以等价于半斤羊肉，三尺布，三斤稻米和半斤灯油或者反过来说也一样半斤羊肉，三尺布，三斤稻米和半斤灯油等价于三钱银子。就是说这肉啊，粮食啊，油啊都可以用这个一般等价物来标价。就是一钱银子一尺布，或者一钱银子一斤米，可以吧。”

“可以。”

“所以现在我们规定我们10圆钱等于一两银子，那么一圆钱就一分银子，一角钱等于一钱银子，一分钱等于一厘银子。然后我们和上面的单位互换一下，也就是一角钱一尺布，一角钱一斤粮。或者是三角钱可以换半斤羊肉，三尺布，三斤粮食和半斤灯油。明白了吗。”

看到那一张张茫然的脸，张英豪说：“不明白？就是以后我们发工钱就发我们自己印出来的钱，然后你们到我们开的供销社去买东西的话只能用我们印出来的钱，银子我们不收了。我们还成立了一个农村信用社，大家要用钱只能等到发工钱或者可以去信用社把你们的银子换成我们印出来的钱你才能买到东西，明白了吧？”

“哦。”

“我们的钱叫做人民币，我给他取个名字叫做穷人币，也可以叫粮票。他就是我们劳动人民通过劳动换取我们的纸币用来购买粮食吃的，保障我们所有的劳动人民不再挨饿受冻的。所以我们这里所有人，还有外面的人如果发现敢仿照印制我们的钱，我张英豪那是想尽一切办法都要把他给弄死的，现在大家明白了吧。”

后面这段话大家大部分算是听明白了，有些人还是不明白，为什么拿着印出来的钱就可以买到东西。但是听到了死字，他们也不敢不明白。张英豪也管不了那么多，只要用上了自己印刷的钱，就马上会明白是怎么一回事了。

其实单就一个一般等价物的概念模型都没有在这些人脑袋里建立，要让他们明白里面复杂的关系，不白几根头发是不行的。张英豪也没办法，不明白也没关系，经济这个东西本来就复杂无比，就算是二十一世纪又有多少人真正弄明白了呢？很多人还在瞎逼逼说要人民币和黄金挂钩呢，这不是扯淡吗？所以张英豪也不要他们明白多少，只要他们接受，用他张英豪印出来的钱买东西就可以了。

经济要真正理解的话，还要靠下一代，甚至下一代也不行，还要靠很多代以后。对此张英豪也没办法，他自己也不是很懂这玩意，只能摸着石头过河，慢慢来吧。

......

“下面我们开始讲我们这次培训以来最为重要的一件事，这件事可能关系到咱们中国的命运。我最近在书上面看到一个词叫做“党同伐异”，党同伐异出自《后汉书·党锢列传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。

什么意思呢？意思就是说跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原来指学术上派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。明朝末年就有所谓的东林党和阉党之争，这也是断送大明江山的一个原因。”

“党同伐异的来历是：公元前141年，汉武帝刘彻即位，董仲舒的三篇文章，都是论述天和人的关系的，所以合称为《天人三策》，又称为《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对天，就是大逆不道。”

也就开始了了独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统治，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。

汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的正统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子，但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异己。”

第三十九章：道理讲清站立场

3864字

你服务的对象和人数，决定了你的高度。——张英豪语录

张英豪接下来用语气郑重的说道：“同志们，接下来我现在就要建党了，也就是以后我们也要开始党同伐异，同意我们主张的人就是我们的同志，反对我们主张的人我们就要看看他的反对对不对，对的我们就接受，不对的我们就要加勉。

在座的各位，有没有人想要退出的，我们的党是自愿加入，自愿退出。但是加入了就要遵守我们共同定下的纪律，如果不能遵守我们的纪律那么就会受到我们内部定下来的惩罚。

同志们，既然是党同伐异，那么我们党代表谁的利益呢？我们代表的是工人阶级的利益，我们以农民阶级为我们的同盟军，所以我们是劳动者的联盟。

对于那些不劳动的人，吃我们血肉的人，我们不攻击他们，不打倒他们就没有我们的好日子，所以我们就要施行党同伐异。在我们控制的地区内，只能是咱们劳动者万万岁，现在外面的世界就是这些地主老爷剥削者们万万岁。我们和他们是不能共存的，要么就是咱们这些觉醒了的劳动者死，要么就是他们接受我们的统治，在我们制定的规矩下老实生活，没有第三条路可走。

有人可能还不服气，说有的地主还是会干些好事的，有没有？肯定有，周为仁地主在我们这一带名声不错，他家还会组织百姓修桥铺路。但是同志们，我们和剥削阶级是两种制度的斗争，我们要消灭地主和他们是好人还是坏人没有任何的关系。

大家一定要记住，我们只讲我们劳动者的道理，那么我们劳动者的道理是什么？那就是吃饱饭，穿暖衣，有房住，有学上。我们的道理就是全天下的土地养活全天下的百姓，让整个天下都没有饿死的人。

地主等剥削阶级就完全不同，他们的道理就是欠债还钱天经地义，但是他从不说他们借钱的利息达到百分之百，利滚利，炉打滚，九出十三归，他们却不管你是不是倾家倒产。他们会告诉你种地交租天经地义，但是他总是要拿走我们的活命粮，哪里管我们的死活？只有我们穷苦的百姓饿死，哪里听说过地主饿死呢？

所以我们只讲我们穷人的道理，我们只讲我们劳动者的道理，这就是我们的党同伐异。

为什么有人会觉得地主是好人呢？甚至有的时候地主还会接济一点穷人呢？其实道理很简单，一方面他们需要名声，地主家里人做官，需要好名声来为他的仕途铺路，但是反过来，这些官员家里的土地只会是越来越多，穷人家的土地都是优先贩卖给这些家族，咱们说理都没有地方。

另一方面就是穷人都死了这些地主老爷又不干活，他们要吃要喝，必须要有人给他们干活。所以他们拿走了我们的粮食以后我们都饿死了，他们就无法奴役我们。这些地主只要不是傻子肯定不会让我们全部都饿死。而且，大家想想，如果地主真的有那么好，为什么每年收租子的时候如狼似虎，每年都要逼死人。不杀穷汉不富才是地主阶级的道理，地主阶级从来没有考虑过消除贫穷，他们永远只会杀死穷人。

大家想想是不是地主阶级去年接济了我们，今年就会从我们这里收取更多？所以说他们为了能够永生永世，而且还为了他们的后代能够一直剥削我们，包括继续剥削我们的后代，地主阶级也只能让一些人活着，大家说是不是这个道理？”

这个时候大家哪里听过这种血淋淋的道理，有些人是手足无措，有些人是坐立不安，但是大多数人还是义愤填膺。

“所以不是我们和地主老爷有仇，而是他们和我们就是两个世界的人。我们大家要有地种，种地之后要有粮食吃，就没有地主的好日子。俗话说得好，断人财路如杀人父母，我们这不仅仅是断了他们的财路，还是断了地主他们发家致富的根，杀死他们的家人。谁要是对地主阶级抱有幻想，抱有希望，那就是在谋杀我们自己同志。谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题，对待敌人的仁慈，就是对自己以及同志们的残忍。

当然我们作为革命者，就要有革命者的态度，对于那些恶贯满盈的人，我们公审后处死。但是只要那些没有犯下罪恶的地主，我们就要对他们进行改造，让他们成为自食其力的劳动者，只要是还在挽救的范围内，我们也是给政策，给出路的。

但是现在我们的力量非常弱小，所以不可能把力量用来到处防备他们，只能把他们集中起来看管，同时对他们进行劳动改造。将来我们解放了全中国，他们这一小戳人就翻不了天了。我们就可以把他们放出来，想种田就分地给他们，想做工的也有工厂，但是他们必须要做自食其力的劳动者。

将来我们打出去，解放更多的劳苦大众，每到一个地方，我们必须第一时间就是控制这些旧时代的剥削阶级，防止他们对当地的群众反攻倒算。我们把他们集中起来劳动改造，或者送到有需要劳动的地方进行劳动改造。

现在我们有大量的水库可以修建，有大量的水渠要挖，有大量的路要修。所以同志们，我们很忙，没那么多的时间防备这些地主老爷，大家对于这一点一定要记住，否则是要犯大错的。”

大家听到张英豪这么说，立即就笑了。

“同志们，下面我们一个个开始表态，你是站在地主老爷那边，还是站在我们劳动者这边？先说明，我是坚定的站在劳动者这边，坚定的为我们的劳苦大众某幸福，创明天。如果没想清楚的，你现在就可以马上离开，我不会有任何的责怪，革命全凭自愿，我们不强迫任何人参与我们的革命，大家还有什么不明白的没有？”

张英豪看到陈一伟张口想说话，张英豪说：“陈一伟同志，你有什么想法？”

陈一伟现在也已经加入到了核心圈了，作为一个美国留学回来的人，他也是希望国家富强，但是他对汉阳钢铁厂已经绝望了。他已经在张英豪这里看到了希望，所以义无反顾的加入进来，这段时间也是非常认真的工作。

陈一伟说：“就是我有亲戚朋友是地主……”

张英豪说：“我要大家表态的是你是站在地主那边还是劳动者这边，有亲戚是地主没有关系。怎样对待亲戚是地主的问题我看要分开来看：

第一亲戚是地主，这不是我们自己的选择，是客观存在的。我们自己是避免不了的，但是他们是地主和我们在政治上没关系。

第二就是我们从不要求大家杀爹杀娘杀亲戚来证明自己的革命性，那样的人我也不敢让他进入我们的队伍的。

第三，他们是地主老爷就要按照我们的处理办法来处理，没有特殊可言。剥夺了他们的土地以后，如果你们有人给他们一些物质上的帮助，比方说钱，在不违反原则上都是可以的，但是要是有人徇私枉法，大开方便之门，或者违反了自己的立场，那我是绝不答应的，大家明白了吧！”

张英豪看到有几个人都舒了口气，张英豪心里突然冒出一句“阶级出身决定立场”的话语，不过张英豪又感觉自己有点神经质了，讲了这么久的斗争，现在看到什么都想去斗一斗。不过张英豪却清楚只有背叛利息的个人，没有背叛利息的阶级。最后到底是怎么个发展情况还要看自己这边的发展速度和将来对决地主阶级时的力量对比。

“大家还有什么不明白的？没有了就开始表态，张峰。”

张峰马上站起来大声说道：“我坚决站在劳苦大众这边。”

“包世林”

“我坚决站在劳苦大众这边”

……

虽然张英豪觉得这么个表态的做法很老套，而且张英豪也不相信这么一句话就能代表立场问题，但是这个表态是必要的，必须的。只要有了这个表态才有接下来的统一立场和观点，才会有党内民主可言，否则就是一盘散沙，内耗严重，没有战斗力。

张英豪就这么一个个念着名字，心里却是百感交集。这些人跟着自己，是自己改变了他们的人生轨迹，最后不知道有多少人会倒在前进的路上，最后又有几个人能够看到中国的解放。

张英豪让所有的人员表了态以后说：“我们这个党，就叫中国前进共产党。前进就是要大家不停的向前走，不停的学习和进步，即使我张英豪死了，你们也能够为了我们大家的理想向前走。走到哪里呢？也就是我们的最高目标，共产主义社会，什么是共产主义，共产就是公产的意思，天下为公，天下大同差不多的意思。有最高目标，自然也就有最低目标，我们的最低目标是什么呢？那就是我们之前说的人人有饭吃，有衣穿，有房住，这就是我们的最低目标。

现在我们用最简单的话说就是你想种田就种田，想做工就做工，想做生意就做生意。也就是让我们这些劳动者的道理通行天下，而不是地主老爷们的道理通行天下。这天下人施行的道理都是我们认可的道理，所以说天下为公，不同意我们道理的人他们如果不反对我们，我们就让他好好的生活，并且对他进行教育。但是如果是反对我们的人，那么我们就对他们进行斗争，强行劳动改造甚至是肉体消灭，我把它叫做专政。

我们叫中国前进共产党，简称前进党，那么我们前进党人应该是一群什么样的人呢？那就是我接下来讲的我们前进党人的三大作风：

理论联系实际

密切联系群众

批评与自我批评。”

理论现在我们也没有多少，李天桥同志就几乎把我写的文章和说过的话几乎都读过，那里面就有不少的理论，包括我上课说的算账等课程内容。这些东西我们都不会藏着掖着，全部给大家公开看，上面有对剥削阶级，压迫阶级的理论，大家看了以后就能够联系实际了。

密切联系群众，就是不脱离群众，依靠群众，从群众中来，到群众中去，我们自己就是群众的一员，我们带领大家过好日子，就是要听群众说什么，想什么，要什么，全心全意为人民服务。你不能刚到一个地方什么都不懂就唧唧歪歪乱说一通，不知道群众的实际需要，脱离群众，不依靠群众，这是要犯错误的。

最后是批评与自我批评，山东孔丘先生就说过：吾日三省吾身。也就是每天都自我批评，自我反省。到底哪里做的不好，到底哪里还可以改进，每天都要自我批评。现在我们的战士会在每次战后都开总结会，总结经验教训，对做的不好地方进行改正，这就是批评与自我批评的一种方式，成效显著。