作者：佑树
安易在这一片肃杀的景色中，嗅到了大地的味道，像是感觉不到寒意，躺倒在地上，看起书来。这时候的书籍还没有标点符号，还要自己边读边断句，十分考验耐心。
背靠着大地，令他格外心安。
所谓的大地的味道，便是泥土的味道吗？
是，也不是。
他更觉得像是老家的院子那股熟悉的味道，说得雅致一点，就是乡愁。
手上拿着的这本《妙真道经》说，万物生于土，终归于土；所有事物都是由意念起头而生，终会变回意念。
德化情，情生意，意恒动。
人的德性能演化出情，情能生出意，意不停地运作即意识，也就是知觉，万事万物在循环中螺旋演化归复，道生之，德蓄之，物形之，势成之，无始无终，周而复始，但心本身却岿然不动。
读到这里，安易不由得暗叹一声，怎么又在讲绝对唯心?难不成，大道的尽头就是绝对唯心？
迄今为止，他依旧还保留一些唯物主义的思想烙印，难以抹去。
继续读下去，书上又说：
心者万法之根本，一切诸法唯心所生，七情六欲生于心中，乃是是自然之本性，本性就像是水，心就好像是流动的水，凡此种种，皆如电光火石，瞬间既逝。
刹那间，安易心中若有所悟，想来自己与女人风流时，娘娘非但没有制止，反倒纵容，便是因为如此。
那些事情，在娘娘眼中，恐怕就如同两块打火石碰在一起所产生的火花。
自己所谓的“农村包围城市”路线，即喜欢一个人，要先从她身边的人下手的想法是行不通的。
渐渐地，安易想明白了，还是想办法得对她本人下手才行……
读着读着他感觉到了一股困意袭来，并非是寻常的那种困意，而是带着一丝头晕，这是精神力消耗的表现，于是便迷迷糊糊的睡了过去，不知过了多久，他觉得有什么人在自己的身边，还一直不停的在舔自己的脸颊。
安易睁开眼睛一看，原来是自家雪儿。
她的下半身跪倒在地上，俯着上身，银色的发丝披散着，垂在他脸颊两侧，带来一些痒意。
从敞开的道袍领口，能一路看到胸口诱人的乳.沟，细腻浑圆的边缘充分地挑起了他的欲望，禁不住想去爱抚。
有些动物比如马儿，如果非常喜欢一个人，那么就会去舔他的脸，舔他的手，以此来表达自己的感情。
简单的说，她这是在撒娇。
安易眼中满是宠溺和些许无奈，伸出手摸了摸自家宝贝的小脑袋，将其缓缓压下来，微笑着说，“乖雪儿，来舔这个，这个劲大。”
第九十七章 主人，你能给我草吗？
只见安雪小脸朝下，十分乖巧的趴在主人的腿间，任由他的火热在自己嘴巴进进出出，活像个听话的女奴，同时，她自己努力来回吞吐，尝试着从顶端一直舔到根部，并且不时轻轻的吮吸，收缩口腔，红唇裹紧，咂成真空，发出那种淫.靡的水啧声。
但是因为她初学乍练，技巧并不算多么高，而且光洁的贝齿会时不时碰到那上面的缘故，安易在享受之余，还有继续看书的闲情和定力。
心中忽然一动，想起了伟人于闹市中读书的故事，而且不是个例，很多人都曾经这样做过，目的就是为了训练自己的意志力。
说到底，要拥有让自己无论何时何地都能静下心的能力，才能在纷乱尘世中，守住本心。
安易知道，自己非并圣贤，只是一介凡尘俗人，读书时遇到美人红袖添香，乃至帮自己咬，自然也会忍不住心生欢喜，很难平静下来。
人从欲中生，孰能无欲？
这也是本心所在。
修道不是变成像木头、石头一样，连木石都渴望做人，体验人间的喜怒哀乐，来一段痴男怨女的悲欢离合，怎么人不往前走，反倒又往回退了！
即使一时行差踏错，就好比读书时走神了……一发现苗头不对，及时纠正回来不就好了。
不知道过了多久，他低吟一声，舒服地喘息着，合上书，闭上眼睛细细感受一番，紧接着，便在安雪的檀口中爆发出来，只感觉身心前所未有的愉悦，感到一种由内而外的快乐。
然而，在满足之后，那种强烈的空虚感再此来袭，念头、思想空无到极点，感觉、知觉也空无到极致，杂念、妄想全都没有了。
心思自然清净之后，不思也不想，反而超越了原本的思想。
这种状态，道家称之为“天心”，如果按照释家的说法就是“曼陀罗”，是指佛陀觉悟之境地。
后天的妄想、欲念都属情，修行的人要能够摄情归性，使其性空，才能归到清净无为的先天境界。
无论修道也好，修佛也好，不管修什么法门，殊途同归，都要把握住这个奇妙的境界。
与此同时，一点真炁，自他的下腹慢慢一路自然冲上来，冲动心府，修为节节暴涨。
那一股精神上空虚感一去不复返，相反，从经脉中传递出来的鼓涨和暖意转而开始充斥着四肢百骸。
正所谓，妙自真空有，炁从虚无来，“无中生有”这就是《妙真道经》的精髓所在。
何以谓之先天？虚极静笃恍惚之时也。
是谁恍惚？先天之阴神（意识）也。
恍惚之时，阳物勃然而举，此即先天之真阳生也，若此时即能着手修炼，何患不仙也？
人何以为仙？得道而成仙！
安易身躯微微一震，本来头脑昏昏沉沉，忽然来了精神，立即坐起身来，心中激荡不已——捏麻麻的，还真让我给修成了！
我他娘的还真是个天才。
纵然此刻冬至，地冷天寒，阴风乱刮，他却感受到一种生机盎然的春意，以至于炉鼎（身体）自温，就像是春天万物复苏，秀气氤氲，仙花烂熳，芳芬开遍黄庭。
所谓黄庭，便是指中丹田，因土为黄色，丹田为“结丹”之土地，故名“黄庭”。
只见在他躺倒的地方，有一丛翠色的青草正萌生了出来。
这时，安雪挪动身体，来到他面前，微红着脸，张开小嘴儿，吐出粉红香舌，给看他舌头上面的东西，红瞳闪烁着期待，像是在寻求他的夸奖。
安易也没想到雪儿竟会这样做，看得他不禁心头又是一阵火热，忍不住伸手揉搓了一把她的酥胸，轻轻揪着她乳尖，低声问道，“我的马儿这么骚啊，从哪里学来的，怎么比小狗还浪，嗯？”
安雪嘤咛了一声，喘息声也带上了一丝丝娇意，被他欺负得狠了，也不知道躲开，反而身子拱起挺着胸向主人的身体靠拢，接着牵起他的另一手也放在自己胸上，隔着一层道袍用硬起来的乳尖去蹭他的手指，讨好着他，也取悦自己。
“乖，咽下去。”安易命令道。
安雪通红着脸，张开小嘴把阳水吃了下去，然后便香香软软的扑到主人的怀里，紧紧的跟他抱在一起，笑嘻嘻的将下巴放在他的头顶，轻轻乱蹭。
马儿要主人抱抱心情才会好。
他笑了笑，把她拉过来，扣住她的肩膀，狠狠地亲了一口，“要不是因为你主人我还不够变态，真想现在就把你给办了!”
安雪嘴角不由自主勾起一抹甜美的微笑，对于他刚才的话，自然是不在意的，反正主人想怎么骑马儿就怎么骑，想怎么玩自己就怎么玩。
此时此刻，安易也发现了身底下的青草，着实吃惊了一下，传言有道之人能使石头长出青草来，没想到自己竟然也能做得到。
那草叶片小小的，也很可爱，安易拔起一颗置于鼻翼下闻了闻，有一股淡淡的青味，似乎没什么不同。
他把那颗草叼在嘴里，淡淡的香味在嘴里开始蔓延，有一股清新的味道。
安雪也有样学样，像是主人那样低头啃了一口，然后嚼嚼嚼，又低头，再嚼嚼嚼……如今她已经是化形境的妖修，照理说不应该吃草了，甚至不进食都可以。
安易忽然意识到有什么不对，转头看向正在吃草，把自己弄得唇边都是青汁，还朝他露出傻兮兮笑容的雪儿，顿时觉得又好气又好笑，不过也没有说她什么，只是用手抚摸上她的脸颊，伸出大拇指帮她揩了揩嘴角。
忽然有些幻视，“高阳”也这么做过，猫儿也是需要吃猫草的，吃了之后就跟犯了性瘾一样。
“好吃吗？”他轻声问道。
安雪不会说话，也没有点头或者摇头，反而伸出粉色的小香舌舔了舔他的手指头，安易的手顿时抖了一下。
一双红眸直勾勾看着他，倒是多了几分妩媚的味道，似乎在说，人家还想要。
主人，我是一匹乖乖的小母马，你能给我草吗？
她低下头，脸颊缓缓靠近，轻轻衔住了草叶的另一头，然后从自己那一端开始吃，一点一点咬，咬到最后，终于两唇轻触。
第九十八章 佛本是道
细数安易如今已经掌握的修炼方法，首先是他体内昼夜运转不息的行炁周天循环，这全仰仗于娘娘的精心安排，令他省去了打坐苦熬水磨功夫；
再者，便是无时无刻不与外界天地进行的大循环，天地之炁经由神阙不断冲刷着他这根“水管”，使他的肉身开始返全归真，无尘无垢，由里而外都散发着一种特殊的气质，导致他走在人群中端的也是“鹤立鸡群”，显得格外突出。
最后，则是他方才自行领悟的“无中生有”的妙真心法，连他自己都觉得不可思议，有一种极其隐晦却又十分清晰的感觉，所谓的“虚无”原来是一种空明的心境。
……
西土天竺，灵山万佛殿。
有一尊金佛睁开了双眼，浩大的声音如是道来：“佛子明心见性，如今已证得妙空明心，谁愿持此牒度之，助其超登彼岸，皈依我佛。”
妙空明心是无上菩提心的一种，乃是成佛之种子，所谓的菩提心和道心其实都是指同一种事物。
此时，在众菩萨阿罗汉中，有一阿罗汉从左席首坐起身。
只见他身穿袈裟，袒露右肩，单膝跪地，合掌恭敬道：“世尊，弟子愿往。”
金佛看了看眼前的人之后，微微一笑，点点头道：“金蝉子，汝自可去。”
金蝉子向佛施了一礼，便转身离开了万佛殿，向着东土大唐而去。
在他前脚走后，金佛又不动声色地给旁边的一位女菩萨使了一个眼色。
女菩萨心领神会，后脚也跟着金蝉子去了。
在遥远的过去，天庭已经被人砸碎了，西天灵山自然也不能幸免于难，同样被那人攻破，诸天神佛都烟消云散，仙界已非乐土，仿如地震过后的悲凉废墟一般。
如今端坐在那莲台上面的，还是佛吗？
……
言归正传。
安易在珠中世界待足了三四个时辰，返回到藏书楼，外界的时间距离他离开时并没有过去多久。
将手中那本《妙真道经》——全名是《玄妙无上正真道元始经》放回了书架上，又顺手取了另一个版本的《妙真道经》翻阅起来，查缺补漏。
细究起来，“妙真”和道门五秘之一的“玄真”其实完全一致，只不过是比较旧的一种说法罢了，以至于现在都没什么人提了，多用“玄真”代替。
出现这种变化的根源就在于世上研究精微高妙的道理的人少了，研究实用法术之人多了。
真正的道术在经书上面也是不会直接书写出来的，都是用比较隐晦的暗语代指。
世俗中人也大多偏好肉眼凡胎可见可感的神奇术法，以至于他们根本分不清道术和幻术的区别。
幻术就是指江湖术士用来迷惑人心的手段，亦可以说是“魔术”。
安易愈是学习，便愈发觉得自己之前许多的想法有失偏颇。
比如，道门讲究“一炁化三清”，三清其实分别代表着三个抽象哲学概念，同属于意识范畴。
元始玉清，代表着本我、真我。
因为本我是可以升华的，而“修真我”这件事又是不受任何外在条件限制的，故曰无极；
道德太清，代表着超我、良知。
即是每个人内心的道德律令——“我”不能这样做，或者“我”必须这样做，故曰太极；
灵宝上清，代表着自我、思想。
“自我”通过不断实现“本我”的欲望冲动从而获得满足和快乐，但这一切都要在“超我”的限制范围内，中庸调和，实用又不失变通，故曰易。
……
许久之后，安易带着倦意揉了揉有些酸涩的眼睛，随手将看完的书籍插回了书架上。
从窗口看了眼天空，太阳已运行到中天。
下了楼，梁师姐面色平静，仍旧在读书，那个木盒依旧放在远处，似乎根本没有被动过。
安易嘴角含笑，走到了师姐面前，像往常一样，将已经空了的盒子取回，然后拱手告辞。
而梁师姐毫无觉察，低着头看书，不去看他。
接下来，他准备去娘娘哪里一趟。
明明只是间隔了一两天没见，就感觉好像已经许久未见过娘娘了呢。
……
安易又一次来到了玄德洞天，这里现在是白昼，阳光灿烂，光线充足。
他来到云台之上，却不见娘娘的身影，一边开始寻找着她的踪迹，一边大喊着娘娘，却始终并没有得到她的回应。
鹤师似乎也不在家，他忽然有了一种失落的感觉。
说起来，他还并未仔细探索过玄德洞天呢。
之前曾经听鹤师提起过，玄德洞天中央的一座山，山上有一块奇特的石头，从地下冒出来，连接着山体，形状就像一块“石碑”，上书“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。
这就是玄德洞天名字的由来。
石碑旁边有一个天然形成的山洞，鹤师她在里面筑巢，度过一段了漫长的岁月。
再后来，这里就成为了道母娘娘的清修的道场。
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