作者：九世木鱼1
有一定修为者，可转修鬼道并进入地冥界之中；有一定功德在身者，则会被接引至天灵界当中，然后成为天灵界的灵修。
那些既没修为，也没啥功德的家伙，则会被接引至尸魂瀞灵庭当中，可选择在尸魂瀞灵庭生活，亦或者在业力消除以后，与尸魂瀞灵庭相连之【现世】投胎。
值得一提的是，当有人转入以死气为修行根基的冥道时，将会受到各方势力的群起围攻，并在其【死亡】以后，被引入尸魂瀞灵庭的【地狱】之中。
不过这些都是题外话，在此暂且带过。
且说，存在于人间界里的生命，包含哪些奇珍异兽和一般的牲畜，在死亡以后便会化为一团有一团的【魂力】。
这些魂力大多都会散佚开来，然后在生命繁衍的过程中汇聚，完成另一种形式的【重生】。
可在这个过程当中，只要满足特定的条件，这些散佚的魂力便会重新凝聚在一块儿，形成所谓的【灵体】。
这些灵体会被接引至地冥界之中，成为地冥界的生灵和鬼物。
这些生灵和鬼物大多是没有神智，有的只是各式各样的本能，它们会相互掠杀捕食，以期存活下去，甚至变得更强。
这些生灵和鬼物在成长到一定程度以后，便会渐渐地回想起它们既有的记忆，从而恢复神智，然后抱团在一起，形成大大小小的势力。
只是，在尸魂瀞灵廷的【虚圈】被沐云设置在地冥界以后，这些地冥界生灵和鬼物所组成的势力，便有了共同的敌人──虚。
为什么？
因为虚具有同化的能力，能将这些地冥界生灵和鬼物转化成虚。
转修鬼道者在进入地冥界以后，基本上只有三条路能走。
第一，继续走鬼道的路子，然后加入地冥界的势力与虚对抗。
第二，被虚给同化，就此断了继续修习鬼道的可能，成为一个活在自己的执念之中，神智浑浑噩噩的虚。
第三，就职元灵通灵者职业，然后舍弃一身鬼气并转为灵修，就此常驻在阴府之中。
第1942章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势（二）
若将地灵界的大小势力，比喻成抱团在一起的孤魂野鬼，乃至于传说中即便死了也要在地府开疆辟土称霸一方的秦始皇与其百战秦军，那虚便相当于黑山姥妖那般的存在。
至于元灵通灵者的部分，则像阴曹地府里的鬼差，乃至于十殿阎罗般的存在。
真要说起来，三者的实力上限其实是差不多的，可就基本条件而言，三者的差距就显得有些大了。
鬼道修士与地冥界的本土势力，可以说是三者中实力最差的，稍有不慎就会被虚给污染，甚至同化成虚，而且还有所谓的阴寿限制，若不能在阴寿大限到来以前将生命层次给提升上去……
本命真灵留在神道祭坛的鬼道修士还好，只是灵体的魂力散佚，然后经由尸魂瀞灵庭前往现世投胎，其它的地冥界生灵和阴灵就没有这么好命了，它们的存在将会彻底地从这个世界上消失。
不过话说回来，鬼道修士也非全无优点，只要生命层次达一定程度以上，并满足一定的条件，便能透过借尸还魂和重塑肉身等手段重活一世。
虚的部分主要有两种，一种是没有神智只有本能的【虚】，另一种则是在生命层次达到一定水平，恢复了部分神智的【大虚】。
虚的实力仅比一般的鬼道修士，以及地冥界的生灵和阴灵要强上这么一些，可凭借着其污染和同化的特性，在一对一的情况下是比较占上风的。
大虚的部分则不然，它们能动用它们以往所掌握的大半能力，威胁性远远不是一般的虚所能比拟的，别说是一对一，就算是一对多，大虚对同层次的鬼道修士以及地冥界的生灵、阴灵，都有相当高的压制力。
只不过，虚和大虚强则强矣，可一旦被击败，就会被强制净化，然后经由尸魂瀞灵庭进入现世投胎。
不过，生前亦或者在被同化成虚以后，犯下重大罪孽被重重业力缠身者，即便其执念已经被净化干净了，也会被拖进尸魂瀞灵廷里的地狱当中，直到它们身上的业力彻底消除，才能前往现世投胎，亦或留在尸魂瀞灵庭生活，乃至于成为瀞灵庭死神的一员。
至于元灵通灵者的部分，虽然实力要比鬼道修士和虚来得强，还能凭借着阴府的庇护获得【不死】的特性，不会因为阴寿以及各种外力而【死亡】，却只能在阴府的幅射范围内活动，除非有就职元灵通灵者职业的人与其签订契约，他们才有办法随着其契约者离开阴府。
重点是，鬼道修士和大虚都能就职元灵通灵者，然后借着阴府的庇护转修灵道，成为所谓的元灵。
正因如此，地冥界的局势之复杂，一点儿都不下于人间界，甚至犹有过之。
与此同时，地冥界虽然一直有鬼道修士、阴灵和虚涌入，可其【人口】增长速度却十分地缓慢，截至目前为止也还不到一百万之数。
不过可以预见的是，随着时间不断地推移，地冥界的局势还是会渐渐地稳定下来，形成三足鼎立的格局就是了。
值得一提的是，随着虚圈的设置，以及尸魂瀞灵廷的【现世】涵盖范围不断地延伸，涌入地冥界的鬼道修士、阴灵和虚的数量，也在不断地提升当中。
为什么这么说？
因为鬼道修士的存在，并不是只有修真职业者的专利，只要生命层次达一定程度以上，都有可能在死后以灵体的状态存世，若它们能以灵体的状态继续修行，便有可能成为鬼道修士的一员。
为什么是鬼道修士，而非灵修、冥修？
因为相较于灵气，阴气和死气要常见得多，可要汲取死气成为冥修有一个前提，那就是目标生前得具备一定的杀气和怨气，且是在伤亡的规模达一定程度以上的战场上丧生才行。
在这样的情况下，鬼道修士会成为其中的主流也就不难理解了。
回过头来讲，既然会有鬼道修士出现，也就意味着其周遭的阴气是比较厚重的，而在阴气较为厚重的区域，魂力的散佚速度其实是比较慢的。
这便导致灵体的出现概率，会比正常情况下要高出许多，而这些灵体在周遭的阴气作用下凝聚，不免遭受阴气的侵蚀渗透，从而变成所谓的阴灵。
当鬼道修士凭借着尸魂瀞灵廷的渠道，与地冥界产生联系并移转过去的过程当中，其周遭的很容易受鬼道修士的影响，与鬼道修士一同出现在地冥界之中。
至于虚的部分，则是受到尸魂瀞灵庭的影响。
自从尸魂瀞灵廷与各个位面领地产生联系以后，万物生灵如对现世的留恋不舍或其他阻碍因素，不能经由尸魂瀞灵廷的渠道升天投胎，而徘徊在吸引他们的地方，在经年累月的哀怨折磨（或被外围因素加速）以后，便会堕落成虚。
在瀞灵廷死神的追击下，幸存的虚便会本能地躲进虚圈，从而进入地冥界之中。
所以，在地冥界的局势在稳定下来以后，地冥界势必会迎来一段人口飞跃性成长的时光。
可相对的，在鬼道修士、阴灵、虚和元灵通灵者的数量达到一定程度以后，地冥界三大阵营之间的关系，也会自然而然地恶化。
没办法，毕竟地冥界的空间和资源都是有限的，人越多，能够分配到的也就越少，在这样的情况下要想获得更多，就只能从其它阵营那边抢。
届时，只要地冥界三大阵营的矛盾被激化，一场大战也就在所难免。
更麻烦的是，这样的战事只要发生过一次，便会不断地在地冥界反覆出现。
这便是沐云会说地冥界的情况之复杂，不下于人间界，甚至犹有过之的原因所在。
只不过，沐云虽已预见这个情况，却没有打算出手干涉，因为沐云麾下的位面领地需要这样的地冥界存在。
正所谓【万物负阴而抱阳，冲气以为和，孤阴不生，独阳不长】。
阴阳平衡，阴和阳它绝对不是单一存在的。阴阳它不是孤立的，也不是静止不变，阴阳鱼它是旋转的它，而不是静止不变的，它可能在这个时候是阳多一点，阴少一点，可能在另外一个时候，它就是阴多一点，阳少一点。
换言之，阴和阳的关系是一体的，是变动的，它不是孤立存在的，它是相互环抱的。
所以，阴阳它存在着【阴阳相对】、【阴阳依存】、【阴阳消长】以及【阴阳转化】等关系。
沐云麾下的位面领地，需要这样的地冥界来完成某种层面的平衡。
第1943章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势（三）
前文曾提过，灵魂是由魂力所构成，没有魂力就没有万物生灵的繁衍。
重点是，魂力这玩意儿并不会凭空出现。
万物生灵在繁衍的过程中，会汲取周遭的魂力来塑造下一代之灵魂，然后新生儿的灵魂会随其成长的过程逐渐壮大，待其死亡以后，其灵魂也会随之崩解成魂力散佚，形成一个良性的，不断壮大的循环。
因此，在没有魂力的环境下，只有死亡才能带来新生。
（木鱼对于魂力的设定，即便是以现代科学的角度，也是可以逻辑自恰的。
如单细胞生物的诞生，是具备高能量的雷电在与水产生作用以后，才发生的一种生命奇迹。
因此，单细胞生物所具备的魂力，便有了具体的来源。
然后，单细胞生物是透过分裂的方式来进行繁衍的，依照木鱼的设定，这部分可以解释为单细胞生物在成长的过程中蕴养出足够的魂力，再透过分裂的方式对自身的魂力进行切割。
接下来，随着单细胞繁衍和死亡的过程，散佚的的魂力越来越多，这才有多细胞生物的诞生等等。
诸如此类种种，木鱼这边就不再赘述了。
木鱼之所以会做出这样的设定，一方面是想以科学的角度来分析那些与灵魂有关的奇异事件之可能性与合理性，另一方面则是为了解释本书中，高层次越高的生命繁衍越是困难之设定，并没有宣扬封建迷信的想法和意图，在此特别声明。）
与此同时，只有魂力浓度达到一定程度以上，才有可能在气运的作用下，结合灵气、魔气等能量，从而演化出更高层次之生命形态。
越高层次的生命形态，其灵魂蕴含的魂力也越多，却也使其在繁衍时，对周遭魂力之浓度有较高的要求。
沐云麾下的位面领地之所以能在到手以后便投入使用，是因为里面存在着一定数量的原生动物、植物和昆虫，它们虽因位面领地呈封存状态之故，一直没能更进一步地繁衍和发展，却还是在漫长的岁月中，为这些位面领地积攥起十分可观的魂力。
只是，随着这些位面领地不断地成长，面积不断地扩张，其魂力浓度也在不断地下降当中。
当其浓度低于一定程度以后，不管是精灵联盟那边的准神精灵（如：快龙），还是猎魔营地那边的古龙等等，都将失去繁衍的能力。
这对沐云来说，显然是不能接受的。
因此，维持这些位面领地的魂力浓度，便成了沐云所需面对的当务之急。
地冥界与尸魂瀞灵廷的存在，不仅能为沐云麾下的位面领地建立起独立的【轮回】体系，还具备调节这些位面领地的魂力浓度之作用。
不得不说，相较于一般的生物而言，人类的灵魂要强大得多，而那些灵魂要比人类强大的生物，成长周期却赶不上人类，动不动就是人类的几倍、几十倍，甚至几百倍、几千倍。
在这样的情况下，人类在繁衍的过程中所衍生的魂力，在同等时间里面是要高于其它大多数物种的。
是的，没错！沐云没有选择使用神道祭坛来复活人间界的领民、平民，就是为了从他们的身上获取更多的魂力。
不过，沐云此举最主要的目标，乃是那些经由沐云的马甲以及其麾下子民所创建的领地，从《帝望》诸国进入人间界的原住民NPC。
若要讲得更加准确一点儿的，沐云锁定的目标，是这些原住民NPC的本命真灵。
这些原住民NPC在人间界死亡以后，因为尸魂瀞灵廷的存在，其本命真灵并不会像在《帝望》里那样，于《帝望》规则的作用下化为魂玉，甚至因此而离开《帝望》。
他们的本命真灵会循着尸魂瀞灵廷所建构的轮回体系，透过投胎的方式进入沐云麾下的位面领地。
然后，在他们投胎的那一刹那，他们的本命真灵就会被沐云的神道祭坛捕捉，从而获得沐云麾下位面领地之平民身份。
沐云既从他们的身上取得魂力，也成功地跳过了利用魂玉进行招募的过程，将他们与沐云麾下的位面领地绑定在一起。
看到这里，或许有人会问：沐云绕这么一大圈，就只为了节省他利用魂玉招募的那点资源？
沐云表示：事情并没有表面上看起来的这么简单。
要知道，万物生灵（不含亡灵单位）虽然都有本命真灵存在，彼此之间却是有区别的。
位面的层次越高，存在的时间越长，生存在其中的生灵所具备的本命真灵，携带着的气运（和福缘、功德和业力）往往也就越多，对魂力的聚敛能力也就越强，在降生时所能构筑的灵魂也就越强大。
一个底蕴浅薄的位面，即便积攥出足够的魂力浓度，使高层次生物得以进行繁衍，其生产的后代也会出现不同程度的退化，因为它们的本命真灵没有办法支撑起相应强度的灵魂。
沐云麾下的位面领地要想维持既有的发展速度，就只能想办法从《帝望》诸国各方势力的原住民NPC身上薅羊毛。
前文曾提过，宇宙游戏里的原住民NPC，其实也是玩家的一种，只不过他们都是带着肉身进入宇宙游戏的，与正常的玩家不一样。
其中，绝大多数的原住民NPC，都是在不得已的情况下，如在文明濒临覆灭的前夕，为了文明的传承，为了能够好好地活下去，才以这种方式进入宇宙游戏的。
在其他人没有于二次元宇宙中重建起他们的文明，亦或者有玩家在宇宙游戏中获得他们的文明传承，然后将他们带回现世以前，他们便会在各个宇宙游戏中不断地穿梭。
这也导致绝大多数的原住民NPC在宇宙游戏里面一待，随便就是几百上千年的时间，到现在甚至还有于第一大潮纪期间，便进入宇宙游戏的原住民NPC存在。
他们的本命真灵在岁月的洗礼之下，底蕴之丰厚远超常人所能想像，在进入沐云麾下的位面领地以后，别说是猎魔营地的古龙，就算让他们投胎成精灵乐园里的传说精灵都没问题。
重点是，当他们的本命真灵纳入神道祭坛，然后在其轮回的过程中，暂时停驻在尸魂瀞灵庭，还未前往沐云麾下的位面领地投胎的期间，沐云是可以利用神道祭坛直接【复活】他们的，只是代价会比较高而已。
（没有纳入轮回的子民在死亡以后，他们的灵魂会在本命真灵的牵引下，引渡到神道祭坛那边，所以其复活的费用是比较小的，基本上只有重塑肉身的消耗。）
言归正传，沐云要想在其麾下的位面领地建构起独立的轮回体系，并借此维持其麾下各个位面领地的魂力浓度，灵体的存在是绕不开的一个难题。
可问题是，沐云既不能阻止这些灵体的产生，更不能随意地消灭这些灵体。
前文曾提过，【天道五十，衍四九，遁一】的含义，这遁去的一，既所谓的【变数】。
若要讲得更加直白一点儿的，就是所谓的【一线生机】。
万物生灵在死亡以后，能以另一种生命形态继续存在，从某方面来说便是这遁去的【一】的某种具现。
依照公平公正的原则，除非这些灵体不开眼，自己跑去招惹沐云，否则沐云是不能随意地对这些灵体的产生和消亡进行干涉的。
在这样的情况下，沐云要想解放这些灵体所聚敛的魂力，就只能利用既有的规则来完成。
这也是沐云在完成各项布置以后，虽看出了地冥界的问题，却没有对地冥界的发展出手干涉的原因之一。
第1944章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势（四）
值得一提的是，沐云在利用地冥界和尸魂瀞灵廷的特性，初步完成位面领地的轮回体系以后，便将所有位面领地的领民、平民、难民，乃至于魔兽领当中的各种原生生物，一并纳入这个轮回体系之中。
当其复活次数用完，又没有足够的贡献或宇宙货币来支付他们复活的消耗，就会失去神道祭坛对其灵魂之保护。
在这样的情况下，他们一旦不小心把自己给玩死了，就会像人间界那边的情况一样。
这样的一个机制，使沐云麾下的领民和平民对于战斗这件事的看法越来越两极化，魔兽领那边的非战斗职业者比例会越来越高，也与这方面有着一定的关系。
只是他们并不清楚，沐云这么做对他们而言，并非全无益处。
因为本命真灵受到神道祭坛保护的关系，他们在死亡以后投胎转世，其经验和记忆只是被封印了起来，并没有被消除掉。
因此，在满足一定的条件以后，这些经验和记忆是能够找回来的。
这也意味着，他们的经验是可以累积的，不会因为投胎的关系而被清零。