作者：九世木鱼1
不管是什么猎物，只要是自己在一对一的情况下亲手猎杀的单位，都能作为祭品献祭，并透过献祭来获取其所拥有的力量。
重点是，其所就职的叶尼塞文明职业，也会随着血脉图腾的凝聚而发生变化，变成该玩家的专属职业。
从这方面来说，叶尼塞诸部的职业传承并不差，只是要做到这一点并不容易就是了。
说到这里，就不得不提一提叶尼塞诸部的文明职业的能力，与其配套的职业装备。
他们的猎物在经过献祭以后，基本上只会留下骨头和皮毛等素材，这些素材在使用血脉图腾的力量渲染侵蚀以后，其性质会发生一定的变化，有一定的概率将其既有的能力固化在上面。
依照各部位素材的属性不同，制作成不同部位的装备以后，还得透过香火祭祀的方式，将这些固化在素材上的能力转化成装备属性，并使各部位的装备产生共鸣，并将其灵魂以附灵的手段注入其中，使其产生套装属性。
所谓的附灵，其实就是从巫道封灵师的能力所演化出来的一种附魔手段，虽然形式有些不一样，却是差不多的东西。
在完成附灵并将装备穿戴起来以后，激活血脉图腾的力量，才能藉由血脉图腾获得相应的力量反馈，过程十分地复杂。
但好处是，在获得其力量的反馈以后，就职叶尼塞文明职业的人，就能像变身德鲁伊那样，凭血脉图腾的力量，变幻成相应的模样。
不同的是，这种变幻是可控的，不仅可以局部变化，也可以完全变形，还能将不同的形态组合或叠加在一起，甚至构成巨化版的能量体。
不过，这种装备在利用血脉图腾激活，进而获得力量反馈以后就会直接损毁，所以他们平时穿戴的装备，都是利用那些无法献祭的猎物素材制作而成的。
除最一开始是透过人为的手段，以血脉图腾的力量渲染侵蚀，以固化其所附带的能力以外，其余做法都是一样的。
这种装备的重量极轻，与一般的皮甲差不多，但是防御能力却很强，有的甚至堪比同级别的重甲，重点是它们都具备适应体型的能力，不会因为使用者的形态变化而被撑破。
只不过，这玩意儿的缺点也很明显，一是只有具备血脉图腾力量的人，才能激活其附带的装备属性，二是这玩意儿具有装备绑定的特性，在被激活使用过后，其它人就没有办法将其装备属性激活。
第三点，这玩意儿的属性强弱，很大一部分取决于素材本身的大小，同样一件素材，制作成一件装备跟制作成两件装备相比，前者附带的属性绝对要大于后者的总和。
因此，这类装备基本上以大衣和披风为主。
这也是沐云三人在进入叶尼塞诸部以后所遭遇到的原住民NPC，身上都披着一件近乎完整，以兽头作为头盔使用的兽皮披风的最主要原因。
沐云在游历的过程当中，将叶尼塞诸部的风俗民情、社会形态和发展历史等等，一点一点地对小萝莉讲述过了一遍，让她对叶尼塞诸部有更加深入地了解的同时，也对世界观的拟构逻辑有了进一步的认知和领会。
第2158章 成长＆配置
拟构一脉的制卡方式，乍看之下好像没有什么，可实际上并没有想像中的这么简单，如若不然，就不会有这么多卡在世界观的拟构上。
世界观的拟构，可不是随便瞎掰几个势力，然后整出一套似是而非的力量体系，就能够成形得了的。
诸如整个世界的概略地形和发展史、各个势力的分布与关系、各个职业的能力与特性、力量体系的分级和框架……等等的设定，都需做到可以自圆其说，且无明显冲突的程度。
重点是，拟构一脉的制卡师在完成世界观的框架以后，还得对其填充相应的力量，如传承、秩序、规则、概念等等，使其丰满起来，世界观的拟构才算完成。
倘若制卡师对于高层次的力量不甚了解，即便其拟构出来的世界观框架再完美，也只是虚妄。
也就是说，拟构一脉的传承看似门槛极低，可实际上却非如此，既要有天马行空的想像力，还得有足够的阅历和逻辑判断能力，才有可能拟构出完整而又强大的世界观。
小萝莉之所以能整出赛特幻影世界观，一方面是因为小萝莉对赛特文明的三个分支文明都有足够的认知，另一方面则在于小萝莉现在制作出来的卡牌，包含三代卡组的部分，层次都还太低了，等小萝莉开始研制六代卡组的时候，这方面的要求才会整个突显出来。
沐云现在所要做的事情，就是趁着小萝莉刚开始接触拟构一脉的传承，还是白纸一张的时候，透过提升阅历的方式来帮小萝莉夯实根基，从一开始就走在最正确的道路上。
有鉴于此，沐云并没有一昧地在讲，时不时也会丢出几个问题考一考小萝莉。
因此，小萝莉的成长速度可谓极快，没有多久时间，小萝莉自己就能看出一个大概，沐云只需要稍作补充就可以了。
值得一提的是，小萝莉在叶尼塞诸部游历的过程中，随着阅历的增长以及逻辑判断能力的提升，终于还是领会沐云当初要她制作圣地卡牌的用意，然后将虚空圣地这张卡牌给整了出来。
也正因为这番经历，虽然沐云并没有开口提点，可小萝莉还是明白了沐云的意思，将其认为有助益的人事物，都透过卡牌制作的方式【撷取】下来，作为自己日后制卡时的参照素材。
不过话说回来，小萝莉的成长速度虽快，可获益最大的还是沐云自己。
凭借着真实之眼的作用，沐云将叶尼塞诸部的传承都给复刻了下来，只要沐云愿意的话，便能像汉民领和千眼组织总部位面那样，整出相应的传承领地。
看到这里，或许有人会问：《帝望》诸国的传承这么多，沐云哪个不选，选叶尼塞诸部的传承，是不是哪里搞错了？
原因很简单，因为叶尼塞诸部的传承并没有想像中的这么简单，不仅保有《帝望》诸国各方势力当中，最纯粹的巫道传承，还走出了自己的路子。
是的，没错！玩家一旦凝聚自身专属的血脉图腾，其所就职的职业，其实就是远古蛮荒时期的巫道职业。
只不过，是适应了这个时代的《帝望》规则的巫道职业。
要知道，五方圣兽现在就窝在沐云这边啊！
沐云只要从他们那里，搞来属于他们，有其本源力量加持的图腾，再注入沐云自己的本源气息，然后以之凝结宗运，便可依照叶尼塞诸部的传承，整出一套更适合玩家就职的巫道体系。
重点是，这套巫道体系无须额外的契机，便能直接引进《帝望》，因为这套巫道体系原本就出自于《帝望》。
前文曾提过，沐云早已为蓝星的玩家们，安排好了他们就职兼修的职业选择。
由于绝大多数玩家在《帝望》关服以前，至多只能晋阶至C级层次，兼修三个职业的关系，所以沐云对玩家们的规划，也是以三个职业的搭配为主。
失乐园的存在，是沐云设置的第一道门槛，能跨过这道门槛的玩家，就能获得沐云置入失乐园的职业传承。
人间界的存在，则是沐云设置的第二道门槛，只有进入失乐园并成为其中的佼佼者，才有资格前往人间界就职现代修真者，甚至触碰瀞灵廷死神这种神道职业。
由于准入人数限制的关系，在《帝望》关服以前，能进入失乐园的玩家，满打满算也就那点人，看上去似乎还挺多的，可在蓝星玩家那庞大的基数面前，其实也就那样。
失乐园如此，人间界就更不用说了。
《帝望》诸国传承下来的本土文明职业虽然不差，但也只是不差而已，撇开阿尔托莉雅手上的美德骑士，以及我孙子智也整出来的游方术士等职业不谈，其它职业多为牺牲小我完成大我的团体职业。
依照侧重不同，这些本土文明职业的能力和特性都不太一样，可若仔细观察的话，就能发现它们都有一个共同点，那就是普适性相对较高。
基本上，只要不是【天赋异禀】的那种玩家，不管就职那种职业，在掌握其能力、特性和战斗方式以后，都能发挥出不错的战力。
可普适性较高，也就意味着其针对性较差，在同类职业当中，虽没有太大的短板，却也没有什么优势存在。
失乐园的职业则刚好相反，虽然普适性差了这么一点儿，可其针对性却要强上许多，在遇到其所克制的职业时，往往能发挥出超越自身层次的亮眼表现。
至于现代修真者的部分，则是用来补全其它兼修职业的短板，使其朝着多面手的方向发展，不会轻易地被克制。
换言之，本土文明职业加上失乐园那边的职业，再加上人间界的现代修真者，这套配置是沐云规划中，最为顶级的那种兼修配置，只有天赋实力最强的那些玩家，才能凭这套配置兼修就职。
决斗位面的卡牌职业者，其实就是沐云用来替代现代修真者的备选职业，只要自身的实力达到一定程度，即可前往决斗位面于无人区的据点进行就职。
本土职业加上失乐园那边的职业，再加上卡牌职业者，便是沐云的规划中，位列第二顺位的就职兼修配置。
现代修真者有卡牌职业者作为替代职业，失乐园那边的职业，自然也有相应的替代职业存在。
本土文明职业加上这些替代职业，再加上卡牌职业者，就是沐云的规划中的第三顺位，也是最后一列的就职兼修配置。
是的，没错！叶尼塞诸部传承下来的文明职业，便是沐云规划中，用来顶替失乐园那边的职业的替代职业之一。
第2159章 传奇民族！原史中的哥萨克
沐云此行，除了带小萝莉游历，增长其见闻，为其夯实根基以外，也是为了收集这些传承，以利玩家们的就职。
只是说到这个，或许有人会感到疑惑：以沐云的能力，要整这些传承不是轻而易举的事情吗？为什么要大费周章地绕这么一大圈？
这个问题，在之前其实就已经讲过了，因为公平公正等价交换的原则与因果偿还等缘故，沐云自己整出来的传承，至多只能供其麾下的子民使用，是不允许外传的。
沐云一旦违背这一点，沐云的这个转世之身就需承担相应的因果，即便是沐云的本尊也没办法将之斩断。
因为沐云的这个转世之身，虽与其本尊博煌是一体的存在，可终究不是二次元宇宙里的博煌，以其既有的生命层次，只能做到外在因果无法沾身，却斩不断沐云自己主动沾染的因果。
所以，沐云要想获得这些传承，并使其在玩家之间普及，只能循正规渠道获取，而不能走所谓的捷径。
也正因如此，沐云在离开叶尼塞诸部，前往哥萨克诸部游历以前，在叶尼塞诸部买了不少的东西，其中就有叶尼塞诸部这边的传承道具。
不过，在讲到哥萨克诸部以前，我们得先提一提原史中的哥萨克。
前文曾提过，《帝望》诸国各方势力的存在，本身都是有原形的，是《帝望》自二次元宇宙既有的历史中，截取部分片段并演化而成的。
所以，其起源与大体发展等等，乍看之下好像和原史差不多，可若仔细地进行探究，就能发现其中的区别。
大汉帝国如此，日天帝国如此，圣不列颠如此，哥萨克诸部这边亦是如此。
且说，原史中的哥萨克人，以英勇善战著称，在俄罗斯历史上，哥萨克人组成的骑兵，更是沙俄的重要武力。
哥萨克骑兵以衣着鲜亮而著称，其坏名声也同样如此，他们过着游牧般的，半自治的团体生活。
俄国大草原上的这些野性十足的骑手，从小在马背上长大，这样的成长环境，使哥萨克人在成年以后，都是极其优秀的轻骑兵。
拿破仑便曾说过：如果我的部队里有哥萨克骑兵，我会用他们席卷整个世界。他们是出色的轻骑兵，但他们不守纪律，也不愿下马作战，从而限制了他们在战场上的发挥。他们对老百姓冷酷无情，以致整个欧洲，无论敌友都对他们恨之入骨。
从这里，其实就能看出哥萨克人是怎样的一个存在。
从现代视角看历史，哥萨克人总体而言，是属于一个半游牧兼半军事化的群体，而这哥萨克人尤其是以持之以民主传统而著称。
在王国统治者（主要为俄罗斯帝国及波兰立陶宛联邦）对这个群体行使名义上宗主权的时代，他们是被诸统治者们许可，享有高度自治权以换取他们的军事效忠，因此成为东欧一个半独立政治实体，后期一些哥萨克组织则是以团及村为单位。
哥萨克人最常被人认为，由莫斯科和波兰逃离的农奴，是最早期哥萨克的一部分成员，到后期与各式各样的流亡者及冒险家而汇集组织化：有宗教人士、贵族和罪犯等不愿受统治者直接管束的人。
他们在南部草原集结成一个自由民群体后，除了从事农业、渔业和狩猎，还常劫掠南部鞑靼人和突厥人。
并不是很清楚除了Brodnici部落（兼具罗马尼亚起源及深受斯拉夫文明影响）之外的族群，在可萨人王国消亡后，是于什么时候开始在顿河和聂伯河这些主要流域下游开始定居的。
但可以确定的是，他们的到来可能不早于十三世纪，即在蒙古人击溃了库曼人的时候，而这时候那片地域原本驻留的人口早被库曼人同化了。
为人所知的是，新定居者是继承了一种远早于他们存在的生活传统，这是包括了突厥库曼人和切尔克西亚哈萨克人的生活方式。
相比之下，在库曼人主宰时在南乌克兰就很早地出现了斯拉夫人定居点，最早的一批，包括了可以追溯回十一世纪的奥列什基。
十三世纪时伴随着库曼人影响衰落，于现代乌克兰境内是有报告开始出现早期的【原始哥萨克】群体，不过有些（哥萨克）就有认为他们的起源可以追溯回到八世纪中叶那么早的时候。
部分史学家坚称哥萨克人是起源于混合族群之中，即他们是来自于俄罗斯人、乌克兰人、白罗斯人、土耳其人、鞑靼人和其他曾定居或经过广袤草原的族群里所分离遗留下来的人。
另有一些突厥学者却争辩说哥萨克人是乌克兰本土库曼人的后裔，说早于蒙古入侵前他们就已定居下来。
不过这是题外话，在此暂且带过。
哥萨克人在其存在的原史中，称得上是世界上最具传奇色彩的群体之一。
如果说吉普赛人是大篷车上的民族，那么哥萨克就是战马上的族群。
哥萨克人凭着一匹战马和一柄军刀，在横跨欧亚大陆的广阔疆场上，驰骋数百年，纵横千万里，更在俄罗斯社会发展史和世界战争史上，写下了浓墨重彩的一笔。
哥萨克骑兵之所以能做到这一点，一方面在于他们的移动力相当快速，即便遭遇战事不利的情况，往往也能迅速撤退，脱离战场（除非和他们交战的也是支移动力极高的快速部队）。
另一方面则在于哥萨克人扎实的训练，以及他们所使用的哥萨克骑兵刀。
在东欧历史上，穿着黑色披风，挥舞哥萨克骑兵刀冲锋的哥萨克骑兵被称为【顿河流域的雄鹰】，他们挥舞的令对手胆寒的哥萨克骑兵刀，也就是鹰之利爪。
传统的哥萨克骑兵刀，又名【恰西克马刀】，约九十公分，采用中亚铁矿石冶炼出的精钢打制，厚背宽刃，橡树叶状刀尖，占据整体宽度三分之二的深弧血槽，刀身拥有优美却又凶悍的弧度，鹰头般的包铜手柄，重心靠后。
硬木制作的刀鞘以铜片包边，铜箍夹紧，通常为黑色，刀入鞘后整体朴实的让人不会多看第二眼。
但是，当钢刀出鞘，任何人挥舞起来，其自身弧度带来的劈砍威力可以轻易砍断小树，辟开木桩，这种威力体现在哥萨克骑士中流行的一句俗语【像劈田菜一样的砍掉对手的头】。
当你跃然马背，手持哥萨克骑兵刀迎风挥舞的时候，你可体会到【如雄鹰展翅，冲向猎物】的感受。
由于标准的哥萨克骑兵刀握把无护手，重心靠后方便激烈运动中挥舞，转刀，哥撒克骑士传统的劈砍技巧就是利用重心弧形劈砍，重心靠后还方便在骑乘冲击直戳对手时的刀身平稳不晃动。
传统与制式的哥撒克骑兵刀，使用的铜件是青铜或黄铜，越是摩擦越是亮，然后标准的哥撒克骑兵刀是没有护手的，带护手的哥萨克刀都是后装或者定做的握把。
为了使刀的整体重心靠后和稳定，有些哥撒克骑兵刀的【鹰包头】，是整体铸造或是罐铅的，这样做的附带好处在于对手距离骑士很近，并拉拽骑士时，够分量的握把底会轻易的敲昏对手甚至打裂对手的头。
传统的哥萨克骑兵刀与日本步兵刀（打刀）一样，以刀刃向上的方式佩带，这种设计让刀身出鞘后即可投入战斗，在马背上使用一旦出鞘，便可顺势一砍。
值得一提的是，哥萨克骑兵刀，也就是恰西克马刀，有两个使用特点。
其一，是针对步兵的反握撩杀，即反向握住刀柄，刀刃向前，刀尖向下。
当在马上追击步兵时，这招十分有效，熟练的哥萨克骑兵可以轻松的在正握和反握中进行切换，在现存使用恰西克刀的舞蹈中，舞者便时而正握，时而反握，便是这种刀法余绪。
其二，是针对骑兵的柄尾劈砍，由于恰西马克刀柄尾是鹰头状，在对战中，武者可以握持设计稳重的柄尾来作战。这样便可以增加刀的攻击距离，有效扰乱对方兵器距离判断感。
从哥萨克骑兵的特性，以及哥萨克骑兵刀的造形与特点，其实就能知道其训练之难度，若无足够扎实的训练，哥萨克骑兵根本不可能在其原史中，闯荡出这么大的一个名声。
事实也是如此，原史中的哥萨克人，在七、八岁的时候就开始接受一系列的军事训练，直到其成年为止，至少训练十年的时间。
他们除了在营地里生活的时候会步行以外，基本上都是坐在马背上移动，骑马对于他们来说，可谓是一种生活的本能。
哥萨克骑兵刀的使用也是如此，除吃饭以外，不管是杀敌、狩猎，还是其它需要使用刀具的时候，都是用哥萨克骑兵刀来解决。
这样的生活习惯，使哥萨克骑兵刀对于他们来说，就像身体的一部分，完全可以用如使臂指来形容。
哥萨克骑兵能有如此精湛的马术和刀术，并在原史中写下属于他们的传奇，不是没有原因的。
原史中的哥萨克就已经如此地可怕，又何况是《帝望》里的哥萨克诸部呢？
第2160章 罗斯荒域的雇佣兵！全员C级的哥萨克轻骑兵
在圣兽隐没，第一皇朝崩塌，上古人皇现世，图腾力量衰退之际，不仅仅只是正统势力与蛮夷势力划分开来的起点，同时也是蛮夷势力的发展模式，开始出现落差的分歧点。
有的蛮夷势力在意识到图腾力量的衰退，已经成为无可挽回的事情以后，他们便透过征服与吞并的方式，统合其周边的蛮夷势力，然后结合其既有的传承与图腾之力来完善其巫道职业，诸如蛮荒古国、血魅古国和佚名（万蛮）古国等等，都属于这种类型。
有的蛮夷势力在保有其传承的情况下，结合正统势力的传承与部分体制，从而解决图腾力量衰退的问题，包含匈奴帝国，以及氐、羌、鲜卑等族，都属这一类的范畴。
不过，也有一些蛮夷势力透过各种方式，侧面地解决了图腾力量不断衰退的问题，并借此演化出各种巫道职业，除叶尼塞诸部以外，盎格鲁撒克逊人其实也属这一类的范畴。