作者：苹果味咖啡
他从不费无用的唇舌，一个劲的讲道理，那是酸腐秀才喜欢干的事，他又不是孔乙己，说什么之乎者也。
如果真的撕逼撕出火气来了，那大家就上中庭文斗呗。
文斗，其实跟武斗没什么区别。
这就相当于一个决斗圈，你可以使用一切合理的手段，可以通过唇舌交锋以理服人，也可以通过物理手段以物理服人。
所以说，文斗只是读书人之间的一种文明的说法，实际上一百场文斗九十九场都会变成武斗。
因为战国时代的读书人都是有骨气的，并且可都是拿得起剑练过枪的狠角色，甚至一些阅历丰富走访过他国的读书人曾亲手上过战场杀过人，这风骨流传了千载之久，诗仙李太白也有着号称大唐第二的剑术，虽然他的剑术相较于他的诗句差了许多。
对战国时代的读书人而言，读书是为了跟莽夫说道理，习武练气是为了让莽夫心平气和的听他门说道理。
而读书人之间，自然不是莽夫，那就相当两头蛮牛角力，双方虽然懂得对方的意思，但一旦开始撕逼，那就是各执己见，鸡同鸭讲。
用简单明了直白易懂的话来表达一下，过程大概是这样的。
以理服人，未果；以德服人，未果；口角之，未果；撕壁之，未果；互相拆塔，成功。
这还说你马啊，撸袖子动手吧。
但读书人到底是读书人，动手打架也不能直接拍桌子丢茶杯，还要起身客气的表示一下和气为贵，然后使个眼色——少BB，有胆子就去中庭文（武）斗，看我?不恁死你！
白觉用屁股想也知道荀卿这次十有八九是中了对方的挑衅了。
她固然才能出众，但论本身的修养，还是太年轻了一点。
但年轻也不是错嘛，年轻人火气大是好事，怒发冲冠为一言可是年轻人的该有的气魄……但她偶尔也该吃点亏，被一些长辈们教训教训，吃亏才长记性。
所以当听到孟珂说荀卿拉人去文斗的时候，白觉的内心并无太多波澜。
文斗而已，不算大事，只要不缺胳膊断腿，小事罢了。
受伤了也能治好，荀卿练的是道家的气，学的是儒家的礼，看的是法家的法，前段时间因为明悟了法家之道后，荀卿的修为有了长足的进步，若是按照后世的层次来划分，她已经踏入了先天境界。
先天境界的实力已经不算低了。
当然，跟白觉没得比。
白觉如今的武道修为大概是天下第一的强，他自认为还不足以比肩赵政儿的剑仙境界，但所差的也只是临门一脚，可这临门一脚，他始终迈不出去。
剑圣亦是圣人，换算之，便是先天极境。
时间久了，白觉对剑圣的境界看着也不眼馋了，保持平常心，反正迟早能迈入。
“走，去中庭看看。”
白觉和孟珂去了中庭。
稷下学宫建筑物多但并不复杂，中庭虽称为中庭，实则坐落于偏角之地。
这里被设为圣人讲学之地，但自稷下搬迁至秦国后，便再没有圣人在此讲学，故而随着时间推移，这里就沦为了文斗的场地。
四周有数座楼阁错落有致的将一尊宽阔的石台围在中央，石台之下便是水池，水池中有荷叶莲花，一片景色令人心旷神怡，可这里成了争勇好斗的场地。
如今的中庭四周的楼阁坐着不少的学员，有来看热闹的，但大多还是课堂上的学生。
白觉走过熙熙攘攘的人群，听到了细细的议论声。
“没想到荀卿居然会提出文斗，虽然气愤，但也太乱来了些。”
“她想早些证明法家之说，但毕竟太过于着急，若是等候多年，法家之说自然会震惊天下。”
“这场文斗实在太没道理，明明是那外来的读书人欺人太甚，荀师是忍无可忍才提出文比的要求。”
“还叫上荀师了，她不足弱冠之龄，年龄阅历均不够，哪来的资格被称之为师，她创立的法家学说本就与儒墨道家之说背道而驰，此乃歪理邪说，竟还被你们奉为圭臬，真是可笑。”
“哼！无知，白师说了，达者为师，不耻下问，对方有才便可为师，何须管他人所言！荀师与白师开辟法家之说，天纵之才，拜之为师，何需管你这庸俗儒生的非议！”
“庸俗？若非周礼，天下至今仍然盛行茹毛饮血的祭祀，尊周礼，礼为先，此乃老祖宗留下来的东西，不可变！那白觉也是儒生，更是孔圣的弟子，但他身为儒生却不尊周礼，反言法在礼先这等大逆不道的话，还大肆谈论什么济世安民之道，哪里是什么天纵之才，不过只是狂徒罢了。”
“空口白牙，污蔑他人，你这只懂得守旧的迂腐儒生，待会我也要跟你文斗，放学别走！”
“来啊，现在就去小树林，看谁把谁打到哭！”
这样的议论和撕逼在楼阁里随处可听见。
有人支持法家，有人支持儒生，双方人数大概五五开，当然还有更多智者并未开口，只是保持沉默，关注着中庭中的文斗。
白觉走了几步，听着学子们的对话便差不多就明白是个什么情况了。
大概过程跟他猜想的差不多。
荀卿在授课的过程中，讲述法家学说，被旁听的外来读书人一而再再而三的挑衅，她一开始也不想旁生枝节，便呵斥对方出去，对方却仍然继续挑衅。
但荀卿更重视法家的课程，也不予理会。
最后随着吕不韦的一句——什么法家，只是虚言妄语，竟妄想替代诸子百家，纸上空谈罢了，你连与我对峙的勇气都没有，我看，创出这法家之说的人，也是一名欺世盗名之徒。
于是荀卿不知怎么的……心态瞬间失衡。
她愤怒的时候反而更加冷静，不回以任何犀利的言词，只有一句话。
——去中庭，文斗后，我要你收回今天刚刚所说的这句话。
白觉幽幽一叹，觉得荀卿可能还是有些过于在意虚名，那些东西对他来说，其实并没有什么作用，哪怕留下万年骂名，只要历史修复了，那对他来说也根本就是无所谓的小事。
这也许便是他与这个时代之人的不同所在。
战国时代，人命真的很不值钱，死去的人太多，人命太贱。
许许多多的读书人对自己的生命也并不爱惜，很多人活着是因为觉得自己还有许多未尽之事，在完成之前不能死去。
因为生命过于廉价，所以这是一个士为知己者死的年代。
而士为知己者死这句话，也正是出于春秋战国时代的四大刺客之一的豫让，为报知遇之恩，故而多次行刺赵襄子，最终自刎而亡，留下了这一句千古绝唱。
——报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
在这个充斥着战乱的时代，最大的孤独，其实并不是孤零零的死去，而是放眼全天下，找不到一个理解之人，见不到一位知遇之人。
对荀卿而言，白觉是她的知遇之人，亦是她的同行者。
若无白觉的指点，她无法醒悟。
她也因此而不再承受着孤独。
所以她可容忍吕不韦对自身的千百般诋毁，而绝不能允许他污蔑白觉的声名，纵然连白觉自己都并不在乎，纵然她知道这是对方的激将。
上一篇：学医救不了二次元
下一篇：书记官的一百万种死亡方式