作者：数字老魔
祂的光焰铺满天空，十日的光辉在其中显化。
作为原本的一个回归年的十个时节，十日各自代表的不同的涵义也被神格化，夷羿一定是收集到了规模惊人且性质完整的的丰饶力量，否则不会令十日之相显现。
如果让祂将这份力量交给帝俊，那可就大发了。
比企谷已经感觉到了有一股可怖的咒力就在附近，神是不会使用咒力，拥有这个力量的只会是自己的同类。
这真的是极好的一件事，因为他可没有时间和夷羿消耗，就让可爱的同胞来代劳吧，但在那之前，自己要把这件事情做完。
此时，比企谷已几乎看不出人形。
或者说，他已经失去人类的形体，身体的本质亦已经发生转变。
他变成了一只金乌。
远古的控日巫术遵循两个定律，一是相似率，一是触染率。
相似率是认为同样的因可以产生同样的果，即相信通过模拟对方的行为就可以达到控制对方的目的，而触染率则是表示通过接触、控制对方的某一部位就可控制对方全身的想法。
这种巫术的原型正是夸父的逐日力量，即作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效其出入的神术。
这位上古的地母神与太阳一同前进，在太阳沉落之处捉住太阳，和太阳一同死亡，通过模拟太阳的运行轨迹从而掌控这种力量，并以自身的死而复生掌控这种力量。
这也是逐日权能的使用方式。
平心而论，这个过程不是很舒服，看上去很像是闷头找死的自虐狂大变态，而当初的比企谷就是利用这一点才轻易杀死了夸父的。
不过这个风险随着同胞的到来已经没有了。
虽然不知道那位同胞是谁，来干什么，但想必有他的加入，夷羿根本没机会对自己进行补刀，自己只要顺利的复活，便可成功获取其能力。
用帝俊最强大的能力去对付祂自己，想必一定很有趣。
“人神，你拥有很有趣的力量嘛。”空中的金乌在十日的环绕下发出震耳欲聋的声音，“不过靠模仿可不能打倒吾。”
光华神火之中，羿显现出了人身，左手拿起神弓，右手取出了箭矢搭于弓上，奋力大吼道：“羲和湎淫，废时乱日，吾讨伐之！”
这是操纵神圣力量的言灵，与此同时，白色的神箭也被射出。
原本已经蒙上夕阳余晖的天空，染上了曙光的殷红。
而十日之中，也都射出了闪光的炎箭，打在神箭上。
夕阳的光辉被彻底掩盖，大半个天空被神箭所化的第三只金乌的光芒染成了金黄色。
而就是这个时候，在刺眼的太阳光芒中，比企谷八幡也同样发出了声音。
“女丑之尸，生而十日灸杀之，在丈夫北！”
他所化的金乌所发出的光轮中，隐约呈现出了蛇的影子。
下一刻，两只金乌的光，已经撞在了一起。
两道光焰在天空中互击，但很快，神箭的光芒开始消失，而比企谷的光，则变得更加强烈了……
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PS：看来太高估本周末的战斗力，今天就这一更了……大伙儿明天见……
第二十章 逐日vs射日
比企谷已全然化作了一只发出滔天热力的金乌，再也没有一丝人类的形象痕迹。
天空中，十日的光辉，正变得暗淡，白色神箭，火焰全消，露出了原貌。
比企谷毫不客气的伸出自己的第三只爪子，将其拍落。
诶呀用第三只爪子，还真是有点不好意思咧——这玩意可是从小丁丁变来的说。
不过，看来他确实选对了灵言。
灵言，这个在日本动漫里被用到烂的东西，在日本源自神道思想。
大抵意思就是万物皆有灵，一棵古树可以是“神”，也可以是“妖”，一块岩石可以是“精”，也可以是“怪”，因而语言也有“言灵”，即一旦说出口或者写成文字，那“事项”便具有自己的生命，会自己往“目的地”前进，这也是日本“八百万神”的由来。
而在中华，这一思想的来源显的更加高大上一些——它源于上古先民的交感巫术理论，因为远古的先民相信，巫术是够影响和控制自然规律的有力手段，哪怕是日月经天这样的自然天象也无例外，这一思想也在中华的诸多古籍中体现。
如山海经·大荒北经中就曾描述“魃……所居不雨”，所欲逐之者，则令曰“神北行”，又有“应龙蓄水”，因而先民为了求水，在大荒东经中也有“旱而为应龙之状，乃得大雨”，这些都是为了模仿对方的形象和行为以引发感应的巫术。
而当这一方式由神明和弑神者使用时，则具有更加强大的威能，因为灵言的内容与其所对应的神话和相应神明的力量本质息息相关。
和射日神话一样，逐日神话也是由历史和神话的碎片拼合而成的，它们都是历史、神话以及上古巫术的结合。
因为是碎片，这属于上古巫术的部分，亦是拼合的产物，其灵言则代表将其整合起来的最重要的核心内容。
射日与逐日的巫术思想，有相同亦有不同，相同的是它们都含有上古祈雨巫术的内容，不同的是，射日所代表的巫术，施术者不但施术成功，也获取了繁殖神力，而逐日的巫术，则是施术者死亡，但巫术却成功了。
在这两则神话中，面对太阳，作为施术者是羿的胜利，但从巫术效果上来说，确实不相伯仲的，都有击破乱日的威能。
羿一定也是明了这一点的，所以祂所施展的力量并非是来自祈雨的部分，而是来自上古之时，胤侯讨羲和的神话底本。
因为胤侯征讨羲和事件的真正主使人在传说历史中，正是东夷有穷氏国君后羿，在作为历史文献的《胤征》中，记述的夏仲康时代胤侯受命征讨失职的羲和的事件，正是在后世被称为“后羿代夏”的事件，有穷之羿作为主使者，驱赶了荒淫无度、沉湎田猎酒色的太康、讨伐了导致天象混乱的天文历法官羲和。而在神话的层面里，这是一场发生在以帝俊为首的太阳神家族的不同神性的神祇之间的冲突，也是羿面对太阳最为强大的一面。
不过祂输也是输在这一点上。
因为比企谷使用的是夸父神话所代表的以古代的祈雨巫术的施术者女丑为中心的交感巫术灵言。
如果说羿用的灵言是吊打太阳大母神羲和的超强武器，那么祂现在作为十日，是绝对敌不过代表女丑巫术的灵言的。
这个灵言，是以生命为代价，来获取巫术的绝对成功。
比企谷感觉到了生命力的流逝，但他并不惊慌，因为死亡本就是这个权能的一部分。
死亡只是开始，是获取对方力量不可或缺的一部分。
而且，随着生命力的流逝，他正变得更加强大。
轰隆——！！！
以比企谷为中心，另一半天空也开始燃烧了。
先是一个，然后接二连三的，如同下饺子一般，令一轮十日，从比企谷身后徐徐显化了。
模拟形体，触染十日，如今距离最后只有一步之遥。
“干的不错呀，人神。”羿持弓的左手垂了下来，“非常成功的模拟了吾的力量，吾小看了你呢。”
祂脸上露出森然之色。