清末之英雄时代 第207章

刘浩仁当即问道:"会不会是老毛子布置的诱饵?”

“应该不会，我们这么晚回来就是为了弄清这里是不是老子布置的诱饵,我们今天看到了不少马车拉着一些东西进去,民夫把这些东西抬下去的时候挺吃力的，应该运送的是炮弹,晚上那里也依旧有人。总队长，老毛子现在也是风声鹤唳，自然担心小日本的进攻，所以才会对炮兵阵地的后勤物资进行补给..….”

听着小队长的汇报和分析，刘浩仁此时已经下定了决心。当断不断，反受其乱。即使是老毛子布下的诱饵，现在也只能去吃吃看了。

听完小队长的汇报，同志们已经议论以来了。

“看来是天助我们呀!我们此次的行动目标就是这个炮兵阵地了。你们说如果我们能够拿下老毛子的这个山炮营，然后用大炮轰击小鬼子的阵地，而我们再派出部分同志伪装成小鬼子去攻击老毛子的阵地，还要派同志伪装成老毛子去进攻小鬼子的阵地。如果结合我军攻击沈阳那边的事情，那么小日本和老毛子会觉得怎么样?“

“日本人一定会觉得这是老毛子的阴谋，所以一定会坚决的反击。避免出现两面夹击的情况。“

“对头,日军是不得不反击，因为没人能够搞清楚到底沈阳和这里的事情有没有联系。就算是日俄双方联系即使，解除了双方的困惑,日军难道真的敢让昌图的军队南下吗?“

"是啊，大炮可不是机枪和步枪，就算是躲在战壕里面，被击中的话，依旧是死翘翘。只有死了人，日俄才会再次大打出手。“

"所以日军只要不想挨炸,那么就必须反击，步兵撤退都撤退不了。几十门大炮发射，这战斗规模确实不能算小了。“

“我们伪装的部队进攻老毛子到什么程度?“

“不用太过于深入了，日军只要开炮反击，战斗就会打起来。俄国人现在肚子里正憋着一把火，他们肯定会发泄到日军的头上。“

"所以只要我们成功，日俄之间至少会爆发师团级以上的冲突，这样就能成功的吸引所有人的目光了。“

.……….

大家讨论到这里，眼睛里面也都放射出精光，总队长直接说道:“既然如此，我们就干了。”

“对，干了。”

“好。”

“小刘，俄军的炮兵阵地是你侦查到的，里面的情况你最清楚，你需要多少人能拿下它，并且所有的大炮都要对着日军阵地开炮?”

“—个营就可以了。“小刘队长肯定的答道。

“那么你们队作为向导，带上一个营过去，我会布置队伍给你断后，以防万一。同志们跟你深进入到俄军炮兵阵地，一拿下俄炮兵阵地就立即开始开炮，具体什么时间撤退,你们自己决定。但是一定要控制好同志们的伤亡情况，把同志们都带回去，还有....…”

说道这里，总队长刘浩仁抿了抿嘴唇继续说道:“记住，我们不要俘虏，我们也不要出现被俘虏的情况.......”"

第四百六十三章:

如果张英豪在此，自然会强烈反对这句道命令，好死不如赖活着,只要活着就会有希望。不要俘虏，自己也不要出现俘虏,这是一个非常残酷的命令，同志们都知道这句话的意思就是最后—颗子弹，一颗手榴弹留给自己。

不过，同志们对此也都能够理解，如果被日俄抓住了的话，为了获取情报，俘虏必然会遭受非人的折磨,最终过上暗无天日，生不如死日子......

虽然这是在中国的国土上，但是挑起战争以后如果还落下了把柄，必然会麻烦不少。当然，总队长刘浩仁这么说也是以防万一，如果真的出现被俘虏的同志，只要留着命在，相信最终自然会有获救的一天。

"是!“小刘队长眼神坚定的答道。

“其他的同志跟着我，以班为单位散开行动。记住，不要说中国话，会日俄话的嚷嚷几句日俄话就好了。刘队长那边的炮一响，就给我在双方的阵地上煽风点火，逼着他们相互进攻，扩大冲突规模..…”"

也许是真的打了一年惨烈战争的缘故,日俄军队双方都不想打了。也许是这里是自己的腹地的缘故,老毛子在吃过饭以后，不管是炮兵,还是警戒部队，全都缩进了房子或者帐篷里面，一个个老毛子都在聊天打屁，讨论自己的收获或者是什么时候退役等话题。更是有些老毛瓶子进出娱乐场所，开始了夜生活，屋子里面的不少妇女就是俄国人从东北大地上抓来的，这些畜牲最终也会受到应有的惩罚.......

深夜降临，万籁俱静。偌大的一个炮兵阵地，除了零散的巡逻兵以外，一个闲散的老毛子毛都没有。一个营的特战队的同志们手里握着刀，匍匐前进，如幽灵—般悄悄的摸到了俄军的炮兵阵地附近。小刘队长在一队巡逻兵经过的时候就猛的扑了上去，一刀就划破了老子的喉咙，一手还捂住了老毛子的嘴巴，避免巡逻兵发出一丝—毫的声音。这老毛子在一脸不可思议的神色中倒在了地上，一副死不瞑目的样子，其他同志也都全部得手，一个巡逻队直接就见了去见他们的上帝了.....

这些同志都是经过了专门训练的杀人机器，他们知道哪里是人体最脆弱的部位，更是千锤百炼，学会了如何科学的杀人。他们知道如何只需一刀就切中敌人要害，一击毙命。

这些沙俄巡逻兵在特战队面前，在没有特战概念的时代里面，连多少反抗的机会都没有,就统统一个接着一个被送去了他们天主的怀抱......

接着，幽灵—般的特战队员握着刺刀和匕首，摸进了帐篷,开始了此次猎杀行动的盛宴，面对熟睡的俄军，他们还能如何反抗呢?纷纷被刺死，剩余战士们也分开开始敲响了屋子的大门，很快，上百的老毛子就全部躺倒在血泊之中了，空气中很快就弥漫着血腥味了......

“砰!"

终于，一声枪响传的老远，此次偷袭行动最终还是暴露了，不过此时已经迟了。

小刘队长也不打算继续隐蔽，大喊一声:“杀叽叽。”同志们也不再隐蔽，纷纷大喊起来,有喊"杀叽叽”的，有喊“板载"的，甚至还有喊“—库一库”，“雅蝶"的，乱七八糟，也不知道同志们是从哪里学来的......

不过东北确实有日本妓女，不知道是不是有同志去为国争光了....

回到战场，战士们现在选择了开枪，顿时枪声四起，迅速扩大缓占领区，为接下来的行动提供了充足的时间。

此时,清场的同志们纷纷走了出来，每人肩上都背着三四条枪，笑得合不拢嘴。同志们也都知道现在自己一方缺枪少炮，自然不愿意放弃这些沙俄的枪支弹药，有了这些枪支弹药的缴获，此次行动就算是血赚了......

望着阵地上的大炮，小刘淡淡一笑，甩了甩刀上的鲜血说道:"各队立即按照计划行动，会打炮的，到火炮旁边准备，其他人开始搬运炮弹，剩下的三人一组，在阵地周围警戒，遇到敌人坚决反击，别被老毛子给包围了，否则咱们就要有人折损在这里了.......两分钟的时间检查火炮，填装炮弹，五分钟后，全部大炮对着日军的阵地和军营开炮，没有命令，谁都要不要停，把炮管打红、打废为止.”

特战队的同志们是精锐，是王牌，现在还是几乎全能的,现在让同志们开炮也没有要求多高精度，自然是迅速无比。时间一到,炮弹划过天空的呼啸声就响彻了夜空，日军还没有明白哪里来的声音,炮弹就已经在日军的阵地里面炸开了。随后,越来越多的炮弹飞向了日军的阵地，因为没有什么必须射击目标，不少同志就把大炮往远处打,避免黑灯瞎火的让自己的同志吃炮弹。不少炮弹阴差阳错直接落到了日军的军营里面，日军顿时死伤一片，营帐也都很快被点燃，烈火熊熊燃烧了起来.......

而在此时，日军前线指挥部也在刚刚得到沈阳被神秘军队攻击的消息，顿时乱作一团。不用多想，小鬼子就认为这是老毛子不甘心失败，卷土重来了。他们现在根本还没有想到已经有一支中国军队对他们虎视掐眈，对日俄列强露出獠牙了.....

日军的阵地被炮火所覆盖，潜伏的特战队员也在此时开枪了。特别是那些神枪手和狙击手，他们更是弹无虚发，一枪—个。看到身边不停有士兵倒下，加上耳边不停传来炮弹爆炸的声音，守在一线阵地的日本士兵立即就开枪拼死还击了.....

在夜幕的掩护下，日俄双方都没有办法看清对面是什么人，就这么稀里糊涂的打了起来。

日军自然是对着俄军的阵地就开始了进攻。于此同时，日军指挥官也已经命令自己的炮兵开始对俄军进行报复性的炮击。

在出现日俄双方炮兵开始出现对轰，步兵开始出现对射的情况之后，解放军的士兵们自然知道自己该走了一旦他们成为日俄双方进攻的目标，他们必然会损失惨重......

小刘同志也迅速安排战士把剩下的炮弹全部布上诡雷，确保大炮都会被炸毁。同时命令同志们开始四处放火，烧毁俄军的物资。然后才带着同志们扬长而去，消失在了夜幕当中......

正如之前同志们的预料—样,同志们撤退以后，日俄双方都没有让冲突停下来，反而让冲突变得越来越激烈了......

不知道自己炮兵阵地为什么会突然开炮的俄军指挥官也管不了那么多了，当即命令周围几个炮兵阵地对着日军开炮。

而日军也都抱着给战友报仇的想法，这几支炮兵马上加入战斗，对着已经暴露出来的火炮阵地就是一阵猛轰，双方正式再次展开了炮战。

很快，日军炮兵损失惨重全，一线守军在俄军炮击下也同样损失惨重的消息就被送到日军师团长手里。

作为进攻一方，师团长怎么可能看着自己部队被压着打。由于有了先入为主的想法，他想都没有想就命令各部炮兵投入了战斗，并且派出四个师团增援战场。

俄军在日俄战争以后已经有点恐日症了，但是战争也停了一段不短的时间了，现在其实都憋着一股气，谁也不服谁。日军越来越多部队加入战场，俄军也不甘落后，大量火炮直接加入战斗，步兵也是很快投入进去三个师.......

俄国政府迫于俄国国内革命运动的高涨和海战全军覆没后国内对战争的不满情绪，要求库罗帕特金战胜日本陆军，借以挽回帝国的"荣誉"，提高沙皇政府低落谷底的地位。于是，俄军此时希望通过大举反攻挽回败局和不体面。

库罗帕特金此时更是直接扬言"宁死不从四平后退"，他决定依托前沿工事，抗击和疲惫进攻的日军，然后转入反击,把小鬼子赶出东北，沙俄重新夺回旅顺，获得一个温暖而永不封冻的出海口.......

这场添油加醋的糊涂仗，就这么一直打着。此时日俄双方都在昌图和四平都做了不少的准备，储备了大量作战物资，双方都感觉条件对自己比较有利，都已经养精蓄锐多时了，爆发出来的力量也是惊人的。

第四百六十四章:

东北已经开战了，但是现在还影响不到在四川的张英豪。甚至张英豪在发去一封电报以后就有点漠不关心的意思了。原则上的东西，张英豪已经把这些都教给同志们了，甚至计划书自己都已经写好了，剩下的只有同志们自己去经历，才能融会贯通，张英豪并不打算做保姆，而且，张英豪对东北的事情也可以说有点鞭长莫及了。

此时，张英豪就在课堂上教授自己编写的《宗教与政治》的课程，同时，也在思考一个很是"深奥"的宗教问题，这种务虚的教授和思考能够让他更好地认识自己和整个世界，同时，在胡思乱想之间，也能够完全放松自己的神经......

就听张英豪讲道:“一个人的最终归宿是什么呢?对于人这种高级动物来说，归宿分为两种，一种是肉体的归宿，—种是灵魂的归宿，不用怀疑，也不用去胡思乱想，早死晚死，每个人的肉体最终的归宿都将是死亡，人死如灯灭，最终都将化为一坡黄土，仅此而已。

一切都在运动,世界上任何实体的东西都挡不住时间的流逝，一个人短短几十上百年又能真正在世间留下什么呢?功名利禄转头空，几度夕阳红而已。

所以，在时光长河之中，一个人的一生，从生到死，其实就是一个过程,就是一个个经历，一个不断经历的过程，仅此而已。宗教就是看透了这一点，特别是像佛教，有一句话叫做放下屠刀，立地成佛。成佛容易吗?放下就行了。所以成佛需要懂得佛经吗?其实根本就不用去懂得什么佛经义理。所有妄想成“佛"的人，都不是真“佛”。所有拜“佛”的人，也不可能成为真"佛”......

假如一个和尚从小就在寺庙里长大，看到人都紧张，甚至说话还磕磕巴巴，没有经历红尘的一切，他能够成够为得道高僧吗?或许这和尚佛经义理背的滚瓜烂熟，但是绝对不可能成为一代高僧，因为没有经历过，屠刀从未拿起，何来放下一说呢?这和尚不能够体会众生之苦，如何普度众生呢......

一个人过的再风光有苦只有自己知，吃的再好也是满足口腹之欲，睡的床铺再好也就在那八尺之地......五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行防.......但是，风流总被雨打风吹去，这一切的一切都生不带来,死不带去，最终还是化为一杯黄土，什么也留之不住，所以，人生对个人而言是毫无意义，何必执着..."

听着张英豪说这些话，不少同志都满脸错愕，如果真是如张英豪说的这样，一切都消逝，那么现在大家奋斗的一切又有何意义呢?

不过张英豪可不管同志们心里想的是什么，依旧继续说道:“宗教能够存在千年,并且还将继续存在下去的根本原因是什么?”

张英豪说完闭上了嘴巴，看到同志们都在思考，张英豪转身写下两个字才说道:“宗教能够存在的根本是因为宗教是在"救人"，宗教不仅拯救人的肉体，还拯救人的灵魂，脱离了“救人"的这一点,宗教就必然会消亡。

就人类社会来说，什么东西能够与世长存呢?自然是对人有帮助的东西，越有帮助，越能长存。什么叫做与世长存呢?怎么才能叫做长寿呢?庄周的《逍遥游》上说:......楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋......而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎....

这些都算是长寿吗?其实不然，在人世间，只有做到了死而不亡，才能算是真正的长寿。所以才会有万世留名一卷书的说法，历史上又有多少长寿的人呢?所以，释迦牟尼、耶稣、默罕默德、孔子、老子、孙子这些人才算是真正的长寿者，他们真的是死而不亡，活在了人们的心里，与世长存了...…"

第四百六十五章:

张英豪在讲台上侃侃而谈，讲的内容甚至会有不少的逻辑性错误，张英豪也不怕误人子弟，依旧是讲的津津有味，乐此不疲。

不少学识不足的同志耳朵里面听着，眼里却满是困惑，他们根本就不知道张英豪在讲些什么东西。但是，也有不少同志听明白了，眼睛是越听越亮，因为张英豪的讲课内容把他们长存心中的困惑和不解全部解决了，心中没有了疑惑，自然如水洗的镜面一样，洁净无瑕，心中透亮.......

.......释迦牟尼是印度的王子，在王宫里过着富贵而豪华的生活，什么东西他得不到呢?金钱美女他缺吗?也正是因为他没有何不食肉糜，反而是体验到了众生的苦难，发现了人人都有生老病死的四种苦难，又见到众生界有相斗相食的残酷景象;因此生起了要为人类为众生，寻求离苦得乐的真理，寻求和平相处的方法，他便舍弃王宫的优渥生活，到处寻师访道,最后在菩提树下自悟自证，接着就用他的智慧，为人间做普遍而平等的救济，希望人们身有所安、心有所寄，疏导他们脱离贪欲、怨瞋、恐惧等烦恼的苦海......

......所以,“佛"是什么?“佛”的使命又是什么?就是普度众生,是救苦救难,就是为了救人脱离苦海,不仅要救人的肉体，还要救人的灵魂。

“救人"难不难?这可是太难了。道不同不相为谋，话不投机半句多，能够说服自己的只有自己，所以佛教才会说:佛渡有缘人。无缘之人，看不透的人，怎么渡都无用,想要强行渡，那就不是渡人，而是强迫人了。强迫别人去渡还是不是渡呢?那就不是了.......

所以，佛教是释迦牟迦尼创造的吗?并不是，释迦牟尼只是用自己的行动在救人，用自己的的行动发展了一批信徒而已。后人觉得这样不错，可以救人，才会去创立佛教，认为如此能够普度众生而已.....

佛教凭什么延续千年不断?生生不息，它的动力来自哪里?佛教产生动力的源泉依靠发宏愿，比如地藏王菩萨的宏愿就是地狱不空，誓不成佛。观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨等都发有宏愿,然后他们就按照自己的宏愿去行动，去拯救更多的人，其他一切对于他们来说都是虚妄，荣华富贵，美味佳肴对他们来说难道不是过眼云烟吗?这些发出宏愿并且坚定不移采取行动的人，身外一切都是对他们的桎梏，他们的心里是至乐的，是坚定而唯一的，会给自己产生源源不断行动的动力。他们无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃.....

所以,拥有坚定信念的人是最无坚不摧的，是最可怕的。注意，是信念而不是信仰。

如果根据人的五大需求论来简单解释的话，这是自我实现的需求，他们心如磐石，是精神上臻于真善美合一的人生至高境界，脱离一切苦而又真实不虚的境界.......

如何才算是真正看透呢?这就不是为赋新词强说愁，不懂装懂能够体悟里面真正的内涵的。看透一切以后自然知道人世间的一切喜怒哀乐，爱恨情仇其实皆是虚妄。虚妄不是没有，而是奋斗一生，拼搏一世，最终还是跳不出因果轮回报应.......

心经里面说观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.......为什么叫观世音?什么叫“观世音"，世音指的是什么?人世间就离不开喜怒哀乐这些东西，人活着就要吃喝拉撒睡，就要与外界作斗争，就要运动消耗自身的能量，所以众生皆苦。观世音既然是为了救人，自然会更加着重“观”的就是人间生老病死的疾苦.......

《道德经》上面说:圣人无常心，以百姓心为心也是这个道理。一个人真正的价值体现不是他过上了多好的生活，而是他服务了多少人，改变了多少人，甚至是拯救了多少人.....

所以，这世上真正得道的高僧有多少呢?真正能称之为"佛"的人又有多少呢?其实真的没有几个。放下屠刀，如何放下?经历过了，拥有过了，看透了好像自然就会放下了。其实不然,所以神秀大师才会说:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。红尘滚滚，诱惑无尽，需要时时警醒，勿使心灵蒙尘。

其实就是目标不坚定，还要坚守某些东西而已，也就是内心受限了而已。六组慧能却是更胜一筹，他认为不需要外在的东西,只需要坚定自己的内心即可，外在的一切我心都包容，无所不包，自然不需要擦拭...…."

第四百六十六章:

张英豪讲到这里，突然想到一个问题,神色一动，张英豪知道自己又会有进步了，因为他知道自己又弄清楚了一个长久困惑自己的问题。

这个时候,每每思索有所得，张英豪都会喜不自胜，内心欢喜。这些东西或许对改善生活没有什么用处，但是它却关乎心灵的归宿.无所用，又无所不用吧!

当然，如果张英豪是一个一名不文的人，他明白的这些道理只是对他自己或许有用，影响不到其他人，但是张英豪现在作为解放区权柄最大的人，他的一言一行注定会影响无数的人.....

张英豪停顿了一下，慢慢的拿起水杯打算喝一口水，实际上是为了争取一点时间，把自己刚刚想到的东西理清楚思路而已。理论联系实际，自己讲的东西如果不能和实际联系起来，也是空中阁楼，看着好看，其实没有什么卵用，只有能够用来指导实践,他们才能发挥出应有的价值，张英豪自然是明白这一点.....

张英豪想明白了，也把思路理清楚了，当即轻轻放下水杯说道:“佛教通过发宏愿来获取无穷的精神力量，从而产生足够的精神动力,让肉体采取行动，去舍弃自我，普度众生,救苦救难,通过这种精神追求获得心灵的升华，达到极乐世界，其他宗教也是如此操作.......

我们说任何的宗教的产生都与当时的生产力有着密切的联系，甚至可以说宗教的产生就是在一定程度上调整生产关系。在生产力不发达的年代，宗教通过各种条规戒律约束着人民。我们都知道，在工在业革命以前，各地人民生产出来的粮食或许也就勉强让当地的人获得温饱甚至是勉强果腹维持生存而已。就像现在的中国的一样，生产的粮食全部平均分配，或许也就养活全体中国人民而已。

因为贫富的差距，斗争只会越来越激烈，为了缓和矛盾维护其利益，宗教由此而诞生。由此可见，宗教最开始或许是为了拯救人民，但是宗教能够发展壮大，是因为宗教是统治阶级需要的一种体现，愚弄人民，麻木人民，让人民不懂反抗，能够帮助统治阶级维持其统治，是统治阶级约束被统治阶级的一种精神力量。

在生产力不发达的年代，比如佛教徒都吃素了，那么某些人是不是就可以多吃肉呢?所以，宗教最终就变成了控制人民的一种工具，他让人民逆来顺受，让人民自我约束自己自己，变成沉默的大多数....."

张英豪数落完宗教以后，顿了一下才说道:“我们学习历史就知道，如果按照以前的历史观，我们中国在每逢大灾之时,便有救世之人，他们能给予人民精神的力量，让人民团结在他的身边一起奋斗,让中华民族一直延续至今。但是，我们说历史是人民群众创造的，而不是帝王将相，王公贵族创造的，所以这些救世之人也并不是什么救世主，他们仅仅是当时的领导者，领导了人民干了一件事情而已。

宗教是一种思想，也是指引人民行动的指路灯，天堂也好，极乐世界也罢,不管最终到达的地方是不是正确,这样的说法大致是没错的......

如果说宗教思想是为了统治阶级服务的话，那么我们马克思主义又是怎么样的呢?我们无产阶级的宏愿是什么呢?没错，就是那句:无产阶级只有解放了全人类，才能解放我们自己.....

如此宏愿也能够让所有的有志之士产生足够的动力，为了人民过上幸福的生活而奉献一生，更是团结更多的人为此在一起奋斗。所以我们的一切行动目的就是让更多的人获得解放，最终才能够在最后轮到我们自己彻底获得解放......"

张英豪讲到最后说道:”.......人真的如此吗?显然不是。人的肉体死亡会有一个归宿，但是人是会思考的动物，所以人的灵魂还需要一个最终的归宿，没有彷徨，没有困惑，可以安然的等待着死亡.....

其实，每个人从生到死都在寻找着什么，但是无数人到死都根本就什么也找不到,徒劳一生，虚度年华，不知道为了什么。这些人就是灵魂没有归宿，用更直白的一句话来说，就是这些人没有认命，不明白人生的意义何在.......

从这个角度来说，人在一生这个过程中，就是我存在过，我奋斗过，我为了心中的理想不懈的追求过，致死无悔，仅此而已。每个人都是独立的个体，成功与失败也就不重要的了。

老话说不懈努力，辉煌人生，一个人最为重要的就是最终在追求什么，一生之中又都经历些什么，是否为此全力以赴?不留遗憾?一个人的人生精彩不精彩,就看他一生是否燃烧了自己.....

第四百六十七章:

张英豪讲到这里以后，突然想起以前在《礼记·大学》看过的一段文字:“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平.....”

人们都喜欢那句:齐家治国平天下，其实这句话基本没什么卵用。实际上，最最重要的是后面的致知格物、格物致知，如果用格物和致知比喻成为研究科学道理，实事求是的话，这段话就完全讲得通了。意思也就很简单，按照科学规律做事情，齐家治国平天下，自然都是无往而不利....

就听张英豪接着说道:“我们在做事情时候，什么时候会觉得心里无力呢?就是目标不一，对自己产生了怀疑导致心中能量不够，动力不足的时候。如何解决这个问题?在《鬼谷子本经》里面讲:有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多，志则心散。心散，则志衰。志衰，则思不达也。故心气一，则欲不徨。欲不徨，则志意不衰。志意不衰，则思理达矣....

所以，一个人，一群人专心致志干一件事情，我们在《生于忧患，死于安乐》的时候已经讲过了，现在就不重复讲了，只要我们心无旁骛，殚精竭虑，按照科学规律去办事,不断学习,否定否，否定,再否定,最终必然会获得成功...…”

a……“

张英豪讲完自己的备课内容以后问道:“谁有问题。”

看到同志们一个个举起手来,张英豪点了一个同志的名字，这同志站起来问道:“主席，世界上那么几大宗教，主席觉得那个宗教最厉害?”

听到这问题,张英豪淡淡一笑，反问道:“同志们觉得有形的神厉害还是无形的神厉害?”

听到这莫名其妙的问题，同志们一时不明白张英豪的意思，不知道怎么回答了，张英豪也没有让同志们回答，直接说道:“从宗教角度上说，上帝耶和华和真主安拉都是全知全能的，不可描述的，无处不在的......世间万物包括天地都是他们创造的。

那么寺庙里面的那些石头泥巴做的神像，能比得过真主安拉和上帝耶和华吗?伊斯兰教等宗教都极力反对偶像，有形的东西都是能够被破坏的。比如信仰树神的，不管这树长得多么的高大，它都有生老病死的一天，都敌不过一把大火，一把斧头。信奉烈火的敌不过水，薪尽火灭。信奉佛教的，寺庙里面的佛像全部都可以被捣毁，佛像能做阻止吗?而且这些神佛像本来就是人制造出来的东西，人们自己去祭拜人为创造出来的东西，这本来就是无比荒诞的事情.....

古代有崇拜太阳神，月亮神的，那么太阳和月亮又是谁创造出来的呢?天发杀机,移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反复.....

世间万物有其规律，是谁在主导的呢?在没有学过万有引力等定律的时候,人们自然会觉得有一双无形的手在操纵这—切,至高至大，至公至正，自然是只有创造世间一切的上帝耶和华和真主安拉。我们说世界是可以被认识的，但是现在还没全部认识，甚至只是认识了那么肤浅的一点，人类还是非常的无知。

所以，从这个角度来说，信奉上帝耶和华和真主安拉是最能够获得解放了，因为信仰上帝耶和华和真主安拉从某种角度上来说，依旧可以进行科学研究，发展生产，去认识世界，甚至是改造世界。

所以，哪个宗教最厉害，其实就看哪个宗教最容易世俗化，最容易和世俗相结合。咱们中国的儒释道都不行，因为儒释道里面都不讲发展生产，而是讲道德仁义礼这些调整社会关系的东西，重义轻利，对发展生产并没有设么卵用。

我们学了物理都知道，质量乘以速度的平方的一半就是这个物质所拥有的动能。宗教力量的强弱也是取决于这个公式。我们说军队是国家统治最为暴力的机器。哪个宗教拥有军队，政教合一，自然也就是哪个宗教最有力量。中国除了短暂的出现了次佛国和佛教军队外，除了XZ和蒙古等少数地方外，其他时间佛教就在那深山老林里面，佛渡有缘人，几次灭佛运动，斩断了中国政教合一的可能，使宗教从中国的世俗政权中脱离，而中国的宗教都有内修的情况，信不信全凭个人，没有去强迫信教.....