作者：九世木鱼1
以沐云的性子，会给自己找不痛快？别傻了！沐云早就已经做好了所有的前置工作。
在与人间界和地冥界结合在一起，并构成沐云麾下的三界领之际，天灵界便有了所谓的【洞天福地】存在。
这玩意儿说白了，就是依附在天灵界位面上的附属位面和半位面。
沐云先把他从李益那边买来的转生池给丢进这些洞天福地当中，然后再将它们与天灵界相连的点给截断。
接着，沐云在将洪荒神话位面核心等玩意儿丢进各个位面领地的位面本源之际，再顺手将这些洞天福地的节点给嫁接在天灵界的位面本源之中，事情就算大功告成了。
沐云接下来要做的事情只有一个，那就是引动天灵界的规则，使其与圣墟的神道祭坛联系在一块儿。
届时，天灵界的鬼道修士只要攥够了贡献、积分、资源和宇宙货币，就能透过献祭的方式触发沐云预设的规则，传送到这些洞天福地当中，然后借助这些转生池进行肉身重塑。
第1947章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势（七）
虽然说，以沐云当前的生命层次还不足以修改位面的规则，可要对位面的规则进行梳理和引动，却是没有问题的。
毕竟，沐云在得到【那一位】赋予的权柄以后，干的就是这件事情。
将传送到这些转生池的机制，塞进天灵界既有的规则当中，对沐云来说真不是什么困难的事情。
至于沐云为什么要将引动的规则与神道祭坛相连，这就得提到神道祭坛本身的弊端。
是的，没错！神道祭坛的弊端。
前文曾提过，神道祭坛虽能使身死之人复活，却仅限于阴寿阳寿未尽之人，亦曾提过本命真灵纳入神道祭坛之人，虽能继续提升生命层次，却也会因此受到诸般神道祭坛的限制，除非能够越过最后那道门槛成就史诗，然后从神道祭坛那边取回自身的本命真灵。
这便是沐云之所以要在其麾下位面领地建构轮回体系的最主要原因，同时也是沐云要将天灵界的规则与神道祭坛相连的关键。
为什么？因为鬼仙道修士要想重塑肉身，必须要有本命真灵参与其中，否则就是一具空壳，一具虚有其表的行尸走肉。
与此同时，沐云也能借助神道祭坛的力量，将其所引动的天灵界规则给固化，无须耗费大量的时间、心力和资源在这上面。
关于当咸鱼这件事，沐云是认真的！
咳咳。
言归正传，由于沐云早已做好所有的前置作业的关系，沐云只是心念一动，引动他留在天灵界的本源气息，便在无声无息间完成了这个动作。
就在这个时候，包含李益在内，所有位于天灵界的人和灵体只觉心神一震，便接收到有关于献祭、转生池，以及重生派的无中生有之法等相关讯息。
其他人不明所以倒也罢了，虽然心里有些诧异，却没有太大的反应，李益就不一样了！在接收到相关讯息以后，心里顿时掀起了滔天巨浪，久久不能平息。
〝好大的手笔！好大的能耐！虽然早已知道我们这位沐大领主来历不凡，却没想到……〞李益在惊骇之余，不禁摇头苦笑道。
虽然李益的层次并不是很高，在重玄商团的地位也不怎么样，可拥有九天玄炼古经●残篇的他，眼界还是十分不错的，多少能够明白沐云此举的难度。
可不得不说，李益的心境修为还挺高的，没过多久时间便平复了下来，然后继续做他的事情。
当然，影响什么的还是有的，那就是让李益对天灵界，乃至于三界领的发展更加上心。
且说，在看完天灵界的发展状况，并做出相应的安排以后，沐云便将目光移到了尸魂瀞灵廷这边。
相较于天灵界，尸魂瀞灵廷的发展更加地缓慢，选择朝神仙道发展并就职瀞灵廷死神职业者，仅有八百一十七人，即便算上那些进了修罗道，然后常驻在尸魂瀞灵廷的灵体居民，也不过区区四千余人。
这个数字虽然不是沐云麾下位面领地中最少的，也是倒数几名的那种。
八百多名瀞灵廷死神虽然不多，可就现阶段而言倒也够用，毕竟灵体出现的概率并不高，堕落成虚的更少。
只是说到瀞灵廷死神职业，就不得不提一提其所掌握的能力。
瀞灵廷死神最主要的作战手段有两个，一是凭借着其所拥有的浅打●太刀，也就是俗称的斩魄刀在进行作战，另一个则是利用瀞灵廷死神所特有的，被称之为【鬼道】的高等咒术参与战斗。
浅打●太刀与斩魄刀虽是同一个东西，可实际上还是有所区别的。
为什么这么说？因为斩魄刀的形状和能力，是以瀞灵廷死神自身的灵魂为原型筑成的，瀞灵廷死神通过知晓赋予自己的斩魄刀的名字，通过与之进行心灵的对话而得到力量。
与死神一同降生，和死神一同消亡，才是真正的斩魄刀。
在没有与瀞灵廷死神绑定在一起以前，浅打●太刀只是浅打●太刀，并非常规意义上的斩魄刀。
值得一提的是，在二次元宇宙融合以前便存在的三千六百多把斩魄刀，都是由当时的零番队【刀神】二枚屋王悦，他独自一人打造出来的。
这三千多把斩魄刀在二次元宇宙融合以后，被整成了斩魄刀的模板，并衍生出三十六万多种制式斩魄刀，也就是所谓的二代斩魄刀。
二代斩魄刀与一代斩魄刀不同，它们的形状和能力是固定的，不再受瀞灵廷死神自身的灵魂影响，在使它们的实战表现更加地稳定的同时，也让瀞灵廷死神成建制地进行协同配合成为可能。
但是，这种变革是有代价的，因为形状和能力已经固化下来了的关系，使二代斩魄刀有了各式各样的使用条件，只有符合相应条件的瀞灵廷死神，才能与之绑定并使用它们的力量。
在发现这个情况以后，作为斩魄刀创造者的二枚屋王悦，便整出了新式斩魄刀，也就是三代斩魄刀。
这玩意儿不再限定使用者，只要灵魂和意志的强度达到一定程度以上，并与之产生心灵对话以后，便能使其部分能力。
重点是，其使用者对它们的开发度越高，它们对其使用者的影响也就越大，待其使用者将其能力完全开发出来以后，其使用者也会自然而然地完成瀞灵廷死神职业的就职，并在死后成为瀞灵廷死神的一员。
沐云当初从布莱妮那边买到手，然后改造成艾洛西亚的佩剑的那一把浅打●太刀，就是这样的三代斩魄刀。
斩魄刀的能力源自于灵魂，而灵魂力量的强弱与否和特性，取决于自身的意志。
换言之，斩魄刀的能力是比较唯心的那种，强者之作用堪比规则，弱者之作用仅止于具现，落差十分巨大。
相较于斩魄刀，鬼道的表现就显得稳定得多，且作用也比较广泛，包含治疗、辅助、牵制等等。
攻击型的鬼道称之为【破道】，级数越高其使用难度和威力也越高，防御、捕捉、追踪用的鬼道称为【缚道】，至于治疗性的鬼道，则被称作【回道】。
在施展鬼道时，瀞灵庭死神的灵力若没达到一定程度以上，便须念出鬼道的名字和召唤的咒语，也就是俗称的【吟唱】，只有回道和某些特殊鬼道，不需要吟唱就能直接使用。
不过话说回来，不经言灵程序进行吟唱，从而使出鬼道的方式，虽能在战斗时机上有更好的发挥，可因个人的鬼道素质和鬼道的难度等因素，鬼道的威力也会有所下降。
为了解决这个问题，便有后述咏唱等专门施在以舍弃咏唱方式的鬼道上，加强舍弃咏唱后的鬼道威力之手段出现。
除了斩魄刀和鬼道之外，瀞灵庭死神其实还有【虚化】这种特殊能力存在，只是因为能够掌握这类能力的人不多，篇幅也比较有限的关系，这边就不再赘述了。
只是，在提到瀞灵廷死神的作战手段之际，就不得不提一提瀞灵廷死神所使用的另一个特殊装备──义骸。
第1948章 神道五要素＆五大神道体系（上）
义骸，是瀞灵廷死神在失去力量时，紧急利用的肉体，主要是供那些需要长期留于现世的瀞灵廷死神使用，因为穿上义骸后的瀞灵廷死神可以让一般人看见他们。
（瀞灵廷死神如果没有在现世穿戴义骸，甚至无法食用现世的食物和饮料。）
一般的义骸可以吸收大气里的魂力使瀞灵廷死神的灵力逐渐恢复，但也有少数特制的义骸能逐渐削弱使用者的灵力，最后将使用者变成凡人。
为了确保瀞灵廷死神的灵体与义骸协调，会需要特定的接着剂来固定灵魂与义骸，可是灵魂和义骸太过同调的话，也会让瀞灵廷死神在离开义骸时感到相当痛苦。
为此，才有快速充气使用的义骸出现。
值得一提的是，完全使用人类魂魄所制成的义骸，甚至能使进驻的瀞灵廷死神化为完全的人类，成为介于灵体和人类间的存在，但是在使用义骸的期间将无法使用死神之力，也无法看见虚等灵体。
因为这类义骸就通俗意义上来说，其实就是【不含魂力的魂力体】。
也就是说，这玩意儿的【科技含量】，甚至要比斩魄刀还要来得高。
重点是，这玩意儿并不单单只有瀞灵廷死神能用，其它灵体单位也能使用，甚至能直接作为移花接木之法的肉身载体。
若说斩魄刀是瀞灵廷死神最大的倚仗，鬼道赋予了瀞灵廷死神全方位作战的能力，义骸的存在便使瀞灵廷死神的作战范围，从尸魂瀞灵廷与地冥界等能供灵体常驻和生存的空间，延伸至现世之中。
透过星的操作，沐云在获得尸魂瀞灵廷的传承之际，也拿到了一整套的二代斩魄刀与其制作图纸，以及全套的鬼道咒术传承和义骸制作工艺。
只不过，在培育出锻刀师（斩魄刀）和构装师（义骸）以前，尸魂瀞灵廷并不具备生产二代斩魄刀和义骸的能力，而要想掌握其制作工艺，还需要这些东西作为参照的关系，尸魂瀞灵廷当前拥有的这八百一十七名瀞灵廷死神，都只修行鬼道咒术，并没有配给斩魄刀和义骸。
饶是如此，粗通鬼道的瀞灵廷死神还是具备相当的战力，为沐云建构起来的轮回体系之维持，做出相当大的贡献。
沐云在审视完尸魂瀞灵廷的情况以后，不由得扬起嘴角，然后由衷地叹道：〝不得不说，神职职业就是神职职业，不是一般的神道职业所能比拟的。〞
说起二次元宇宙的神道，便绕不开神力、神性、神火、神职、神格等五大要素。
神力：顾名思义就是神道特有的原力，也就是神道的力量的具体存在和表现形式。
神性：就某种程度上，就是神道所独有的特质，对于神主和神仙等神道存在而言，神性关系到其性格、信念、行事法则、阵营偏向的神秘侧能量。
凡人可以透过吸收神性而获得寿命的增长，但这也是危险的，因为神性包含着神道存在的性格和信念（实际上就是元神）。
重点是，二次元宇宙里的邪神也拥有着相应的神性，凡人吸收其神性以后，有极大可能受其控制，甚至鹊巢鸠占。
这也是邪神难以被消灭的原因之一。
当然，更多的是被收集者将神性中原有资讯抹杀然后自己吸收，成为自己点燃神火的钥匙。
神火：自我产生神力的源泉，将信仰之力（香火愿力）转换成神力的工具。
就某种意义上说，点燃神火才有资格在自己的职业和名号上，添上【神】字作为前缀或后缀。
若要讲得更明白一点儿的，将神力比喻成电，那么神火就是发电厂。
（神火是神道存在的基础，拥有神火但并不具备神格者，可称之为次神。
因为在拥有神火之后，只要获取足够的信仰之力或香火愿力，他们凝结成神格可谓水到渠成并且顺理成章的事。
至于拥有神格却并不具备神火者，既所谓的英灵，亦或称之为伪神。
之所以会有这样的差异，在于点燃神火是相当危险且成功率极低的事情，神道存在只要稍有不慎，就会因此而殒落。）
神格：既神道的力量总量的大小衡量标准，也是神道存在进化等级的衡量标准。
神职：神道存在的力量范围的具体体现，也是神道存在吸取力量的来源，它关系到神道存在的力量属性和信徒属性。
神职往往与神格息息相关，属于神格的衍生物。弱等以上神力的相同神职，往往会自发或者自觉地融合，且同一个神职往往只可能存在一位弱等以上神力。
拥有相同神职者，即使短时间可以共存，但终究必然会发生战争，胜利者将彻底拥有这一神职，失败者则将失去它。
（点燃神火并拥有神格者谓之半神，而拥有神职并已了结自身因果之半神，则可称之为准神，再更进一步即可成就神话，成为所谓的真神。）
基于这五大要素，二次元宇宙的神道体系及其衍生职业，区分成：种裔神道（神力）、香火神道（神性）、信仰神道（神火）、气运神道（神格）、功德神道（神职）等五大派系。
种裔神道，是透过血脉传承的方式建构出来的神道，其后代在生命层次达到一定程度以上以后，便可从血脉中获取神力。
这股神力会随着年龄的增长而增加，当累积的神力达到一定的程度以后，便能借其作用来获取自身的神性，接着再以自身神力和神性作为薪柴来点燃神火，并借此飞升终界，进入其先祖所在之神国。
香火神道，则是透过香火祭祀来获得神性，然后再透过神性的渲染，对其聚敛的香火愿力进行净化，并以此构筑香火神格。
接着，再以神性作为媒介，将香火神格所蕴含之力量给转化成神力，香火神格的层次越高，能够转化出来的神力也就越多。
但相对的，其点燃神火的风险也会随着香火神格的层次提升而不断地增长，在不点燃神火的情况下，要想更进一步就只能在神职上面下功夫。
所以，香火神道多止步于史诗层次，能跨进传说层次者寥寥无几，最终达到神话级的存在更少。
第1949章 神道五要素＆五大神道体系（下）
信仰神道，是透过自身的言行举止和人格魅力来获得他人的崇拜，当有人遵从其思想行事，并会产生所谓的信仰之力。
当信仰之力汇聚的量达到一定程度以后，只要一点契机便会自行引燃，从而形成神火的火种。
是的，点燃的并非神火，而是神火的火种。
要想点燃真正的神火，必须要有一定的神力和神性投入才行。
饶是如此，神火火种还是具备一定的神火之特性，能将信仰之力转化成神力。
若将神火比喻成发电厂，那神火火种便相当于发电机，功率方面虽然比不上神火，可至少能够发电。
这时，要嘛利用神火火种积攥神力，并借助神力将自身的意志渲染成神性，然后再利用自身的神力和神性点燃神火，要嘛就得掠夺其他存在的神力和神性来作为神火火种的薪柴。
在点燃神火以后，其神道追随者在奉献信仰之力的同时，也将获得些许神力的反馈。
二次元宇宙绝大多数的神道职业，如神道骑士、神道牧师等等，便是基于信仰神道的这一点特性而诞生的。
气运神道，是透过气运汇聚之物，以及其它具备镇压气运的神道之物，如传国玉玺、封神榜和神道祭坛等等作为媒介或载体，透过册封的方式建构而成的神道体系。
受册封者，将在气运的作用下凝聚气运神格并获取相应的神职，然后借助气运神格和神职的作用获取神力。
由于其神格是由气运拟化，所以其所能拥有的神力存在着上限，当其神力满盈之际，便会回过头来渲染其意志，赋予其神性。
当神性强盛到一定的程度以后，就能试着点燃神火，一旦神火点燃，就能以自身的神力重凝神格，从而摆脱气运神道的束缚和限制，即便气运神道因种种因素崩塌，也不会因此而失去既有的一切。
只是神性越强，在气运神格与神职的双重作用下，其神力恢复速度也就越快，能够发挥出来的神威也就越显著。
在这样的情况下，很容易获得更进一步的册封，从而提升其点燃神火的难度。
在气运神道的护持之下，点燃神火失败虽不至于使其因此而殒落，却会使其积攥下来的神性消耗一空，往往需要历经漫长的时间，才能再次拥有点燃神火的资格。
因此，真正能够点燃神火并摆脱气运神道束缚者，可谓少之又少。
功德神道，是透过功德兑换神职，然后透过履行神职来获取神力，从而建构出来的神道。
先积攥出足够的神力来凝聚神格，再利用神格来渲染意志，使其升华成神性，最后再以神力和神性作为薪柴来点燃神火。
在用功德兑换而来的神职护持下，点燃神火虽然没有太大的风险，但其损失却十分地巨大，因为在点燃神火以前，功德神道只有履行神职这么一个神力获取途径。
要想用较短的时间获得更多的神力，就只能消耗功德来兑换更高层次的神职并履行该神职。
重点来了！功德神道的功德怎么来的？