作者：妹萝
“这也是昔日造化三神的居所，到了天照大御神统治的时代，就把这一带的地方夷为平地，在这里不远处建造了她的御所，也成为了神议的场所，换句话说之所以有这样的举动，是为了说明天下已经改朝换代了，向众神说明他才是真正的天下之主。”
正如同丰臣秀吉成为天下人要在昔日平安王朝时期的御所旧地建立起属于自己的城市聚乐第，德川家康创建江户幕府之后也会在昔日足利将军家统治的旧地，建立起属于德川家的二条城。
都是为了向天下说明，世界的统治权已经轮转到新的统治者手中了，那样的话如果猜测没错的话。
错不了，应该错不了，这里就是世界意志的核心，日本的最终主宰天之御中主神，或者说整个世界沉睡的地方。
表现上高天原的八百万神灵的神议代表着的是世界的意志，来源于“天视自我民视，天听自我民听”，所谓天意就是民意。
八百万神灵的神议最终一致在这里通过，也就代表世界的意志听到了之后，视为自己的意见。
这也是思兼神能够在八百万神灵神议中提出将天照大御神的地位提高，独立出三贵子这个议案的真正原因。
…………
就如同一条奔流不息的大河一般，永不停息的灵气海洋，散发着星星点点的光辉。
世界的本源，世界的意志沉睡的地方。
少年伸出手触碰着着黑白两色的奇异存在，像水一般却完全触碰不了，他自己并没有以实体的状态进入这个世界或者说是实体是进入不了，只能用精神体的状态。
原来在这里，原来是在这里，世界的意志居然是在这里沉睡的。
“身份？”
某个特别的意志降临在少年的脑海里，强大的让人生不出心生反抗的意志来，因为这就是世界的意志。
用人类的话来形容，这就是天道，是昊天，是天之御中主神，支配和主宰着一切的存在，实际上世界意志并没有这么强势，只是制定适合自己世界的意志，将命运和发展交给物质世界的人类。
“东照权现。”
少年说出自己的名字，本源世界的海洋瞬间对他放开了限制，并做出欢迎的姿态。
大河中泛起了无数的水花，闪现出美丽的光点，是神灵，所有陨落的神灵都会在这里进行换代，这是世界的意志，其中也包括着神灵的集体意志。
可是还不够，完全不够，尽管世界意志对他表示欢迎，可这并不是一个欢迎自己孩子的态度。
换句话说世界意志只是将他东照权现当成一个普通的孩子，就如同建御雷神，天钿女命一般，虽然受到宠爱，但是却不是自己孩子一般的宠爱。
谁是世界意志的孩子，自然是三贵子，他们才是世界意志的嫡子，更能够讨世界意志的欢心，为了保护自己的嫡子，甚至会赐予超越世界规则的力量。
就如同黄泉津大神每天可以施展一千次的“黄泉真言”，将世界的生灵给召唤到了她的黄泉国，三贵子都拥有着类似的力量。
不能够成为世界的孩子，那么就算是再强也没有半点意义，不论积蓄的神力有多少，实际上能够发挥出来的都有限制。
为了不对世界造成伤害，世界严格束缚神灵的力量，三贵子的神力不一定比其他众神的神力强得了哪里去。
神力强，神力再多又有什么用。就如同你玩游戏，等级远远超越众人，可是面对有人开了外挂作弊的家伙，除非你自己也拥有着同样的手段，别说自己的等级比别人高十几级，二十几级，三十几级，哪怕其自身已经一百级大圆满了，都比不了对方开挂。
“以天之御中主神之名，令宇伽御魂大神重归于世。”
少年掏出一枚神格，放进河中，大河开始奔流起来，冒着袅袅的云雾，美轮美奂的样子，真是美丽极了。
诸神们只有刚刚出生的时候，才会对这个地方留下印象，至于以后想回来更是想都不要想，这个地方的存在被天照大御神和思兼神等严格封锁了。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶，回来吧，宇伽御魂大神。”
所谓换代，也要看是怎样一个换代法，宇伽御魂大神的这次换代几乎是毫发无损。
因为只要把丰受大神改易了就好。
第193章 满是套路的神议
高天原·神议场所
诸神们还在为一个没谱的三贵子人选议论纷纷，八百万神灵，这么多神一人说一句，没两三天时间都是说不完，之后还要所谓的竞选台词，候选感言，感激名单。
众神提名，候选人政策辩论，拉票，第一轮选举，第二轮选举，复活选举，大家表决通过。
没办法达成一致意见，还需要打断重来，继续表决。
按照摄政思兼神的说法，三贵子的人选必须是众望所归，换句话说是必须要大部分神都同意，只有51%的支持率绝对不是众望所归。
不过怎么可能绝大部分神都同意，大国主神那边的国津神就是摆明了不管选谁，他们都不同意。
然而这样也已经足够了，以神议的名义将日本的八百万诸神召唤到了天之御柱附近，而天之御柱现在正是天照大御神的宫殿。
如果须佐之男将要攻打天照大御神的宫殿，那么正在里面进行神议的众神，不管怎么样都不可能视若无睹。
如果须佐之男打上门的话，日本的八百万神灵守在天照大御神的宫殿前面，须佐之男想要继续前进的话，非得先把正在举行神议中的众神给揍趴了才行。
须佐之男VS八百万神灵
谁赢？一神之力撂翻八百万神灵，你以为你是天之御中主神啊。
不对，就算是天之御中主神也绝对没有这个能力，思兼神摆明了是借着神议来裹挟八百万神灵来保卫天照大御神。
不对，不对，应该是正好在天照大御神的宫殿进行神议的时候，须佐之男打上门来了，作为天照大御神的臣子，你们就不表现一下吗？
昔日只需要出动天津神就能够将须佐之男赶出高天原了，没道理现在就不行了，特别是很多天津神不一定都住在高天原，借助神议的名义将众神们给召集了过来，这一次除了少部分的神灵，绝大多数的神灵都已经出席了这次的神议。
白山大明神看着这群还在热烈讨论三贵子人选的众神不由扶着额头，都这么明显了，还看不出来思兼神正在和大国主神一起唱双簧吗？
明显是借神议拖延时间，然后用八百万神灵来作为天照大御神最巩固的一道防线。
不过也怪不得在场的众神们，除了消息灵通的谁会知道须佐之男已经打上高天原了，尤其是很多神明并不都住在高天原，现在召集过来参加这种集合全体诸神的神议，一下子就把众神给全坑了。
“那个，提议三贵子候补的事，现在暂停，须佐之男大神已经打上门了，大家看怎么看。”
思兼神咳嗽一声打断了众神的议论纷纷，一个画面显现在诸神的面前，正是须佐之男和建御雷神以及天儿屋命，经津主神以及比卖神战斗的画面。
当然从状态来看，四位神灵都是被须佐之男压着打，很快就要来到日之少宫，这个天照大御神的宫殿，而他们正在宫殿的前面，天之御柱这里召开了八百万神灵的神议。
被坑了，这是一个陷阱。
众神们的智商在这个时候纷纷上线，如果是之前和少彦名神联手召开神议让众神们一时之间不清楚情况，现在一下子全明白了。
思兼神是拿他们当成正在开会的时候，趁机将他们给绑架和裹挟在这个对抗须佐之男的贼船上了。
“对了，还有黄泉津大神的神力在高天原飘荡，大家又该怎么办，大家讨论一下，拿出一个章程吧。”
思兼神轻飘飘的一句话再度飘了出来，意思很明显这次来的已经不只是须佐之男了，还有须佐之男的老妈，天照大御神的老娘，曾经的创世神，现在的黄泉津大神伊邪那美命也来了。
可恶的思兼神，这种事你为什么不说出来。
八百万神灵一下子都变得慌乱起来，原本热闹的民主讨论气氛，瞬间变得寂静，就如同听见了不可思议的事情之后，那一瞬之间反应过来后的平地惊雷。
药丸，药丸，这高天原药丸。
“思兼神殿下，我腿疼，恐怕不能帮上什么忙。”
“思兼神殿下，我肩膀疼，也帮不了你什么忙。”
“思兼神殿下，我牙疼，恐怕……”
众神的诉苦声传来，刚才还好好的神议场所，一下子就倒在地上躺了一片的神灵，一个个哀鸿遍野，仿佛随时都要陨落了一样。
须佐之男都已经够难对付，现在还要加一个黄泉津大神。
众神们一副世界末日大难临头的模样，反而让思兼神不好办了，不过幸好众神的反应也在他的预料之中。
“首先我们先定义须佐之男大神的这次行为吧。”
思兼神开口说道，众神们纷纷侧耳聆听，怎么定义须佐之男打上高天原的这个行为。
如果是定义为谋反的话，大国主神等一众国津神是不会答应的，可是现在丰受大神杀了宇伽御魂大神，须佐之男借着丰受大神杀了自己女儿这个名头，借机复仇，众神们也没有理由来反对。
所谓神道就是政道，自从天皇设立神祇官，神祇伯与太政大臣同为正二位，神道伦理体系就是治国的逻辑体系，特别是其中不少思想都是儒家思想。
结合禅宗神道以及儒家思想，最终造就出了武士道，这种伦理体系被广泛为日本众神所采用。
“按喧哗两成败论来论处。”
一名天津神提议道，随后就引起了其余神明的一阵唏嘘，正当他好奇环视周围的时候，才发现声音是国津神那边传过来的。
“如果把天照大御神一起改易，那么你们要改易须佐之男大神我们这边也无异议。”
国津神那边的话引来众神的一阵唏嘘。喧哗两成败论是一种对闹事双方互相争执不休，不论缘由对错，直接将双方都直接命令切腹的法令。
当然在其他地方，众神根本是不会管，区别在于这里是神议的场所，是天照大神的宫殿，因此这条法令就用得上了。
由于争执双方的当事人是须佐之男和天照大神，改易须佐之男势必也会涉及到天照大神，只针对须佐之男大神，是明显行不通的。
改易天照大御神，众神们压根就没敢想过。心思灵活的神祇已经开始翻起了高天原的法令，看看高天原有哪些天津罪能把须佐之男套上。
这条不对，这条好像也不对。
这条能套上，不对，这不就是喧哗两败论吗。
“自古以来复仇，莫过于为父母，为尊上，还没有听说为贱属复仇的。”
学问之神菅原道真的话在众神耳边响起，一下子引起一阵热烈的讨论和喧哗。
儒学伴随着唐王朝文明的传入，流传到日本，如学问之神菅原道真就是赫赫有名的儒学者，同样占据统治阶级的统治意识。
不过由于日本长期是武士当政的武士之国，因此儒学和神道学说难免混杂着日本特色，就算程朱理学也讲究汉朝公羊学派的大复仇。
因此纵观日本历史上就算是拼掉性命也要复仇的更是大有人在。不论是人类还是神祇，拥有着万千情绪，归根结底就是两种，一个是喜欢另一个是讨厌。
深化一点来说，人类的两大感情一个是爱而另一个是恨，具体的行动就是一个是示爱另一个是仇恨。
日本安康天皇统治时期，由于安康天皇不仅杀害了自己的哥哥，还杀害了自己的叔叔大草香皇子，同时还将自己叔叔的妻子，也就是自己的嫂嫂中蒂姬命强立为后。
大草香天皇的儿子眉轮亲王知晓后，于是他拿起宝剑为父报仇，安康天皇睡着的时候，将剑刺入其胸，直接杀掉了安康天皇。
因为事发突然，谁也没有想到年仅七岁的亲王居然有勇气替自己死去的父亲报仇。
天皇是现人神，皇后中中蒂姬命也是神，因为命本来就是神的尊称。这是日本历史上第一次正式记载的复仇。
神界的伦理认同这种复仇，因而须佐之男的这种复仇行为也会被众神认可。
可这是有前提条件，这只限于自己的尊属而非卑属。
杀父之仇不共戴天，杀母之仇也同样不共戴天，可如果杀害了自己的女儿，或者儿子你就不能够向对方报仇了。
在武士统治的时代，口角上的争执，土地的争执，而发生大规模械斗事件层出不穷。
因为自从武士这个阶级从诞生那天起，大家就习惯有仇自己报，有冤自己申，说白了就靠谁的拳头大。一直到源赖朝成立幕府的时候，才成立解决当时武士纷争的法院，侍问所。
不过杀人复仇事件层出不穷，一方面想维持武士本性，另一方面又出于维护统治的考虑，制定法律，允许人们在一定的范围内合法报仇，只要不触及底线。
那么杀人报仇也就无所谓了，就如同现代社会举着横幅，游行抗议之类的，也不是不行，只要政府允许就行了。
其实神明的斗争也是一样的，因此神明认同这种复仇的伦理，不过为了避免出现更大的争执，从而纳入解决诸神纷争的机制，就如同希腊神话中有复仇女神专门司职复仇一般。
不过一般想要复仇是有先决条件的，第一必须是本人的直系亲属，不能邻居家的人被杀了，你也可以帮忙报仇。
直系的尊属就是自己的父亲和母亲，以及自己的兄长，地位比本人高。如果是卑属则是自己的妻子和儿女，或者是自己的弟弟，那么地位比自己低，就是卑属。
总而言之，如果有仇人杀了自己的尊属，老爸老妈或者哥哥姐姐，那么在日本二话不说，先打个报告给官府，然后直接拿刀直接将仇人杀了就是。
如果是自己的妻子，儿女被仇人杀了，那没办法了，只能放下刀杆子拿起笔杆子，写上诉状，请求幕府的青天大老爷为自己作主申冤了。
须佐之男死的是女儿，须佐之男死的是女儿。
幸好是女儿，幸好是女儿。众神不由齐齐拍着自己的胸口，目光看向学问之神大声称赞。
当然为自己的老爸老妈报仇叫报仇，为自己的妻子儿女报仇，难道就不是报仇了吗？
当然不是。
前面那个为父母报仇的属于“合法报仇”，后者被称为“非法报仇”，两种都属于报仇。
只不过前面杀了仇人，光明正大什么事都没有，后者就要承担法律责任了。
因此决定事情本质的，归根结底就是力量。所谓报仇也是给对方一个机会，倘若你本事不济，自己杀不了仇人，反而被仇人所杀了，那么又怪得了别人吗？
诸神们纷纷表决，这一次倒是没有讨论出别的东西，就一个议案直接表决通过，须佐之男的复仇是非法的。
既然是非法的，那么众神自然是可以来阻止。
火神火之迦具土脸色苍白地从神议的半空中落了下来，落在地上，惠比寿一惊连忙扶起火神。
风神目光环视左右，似乎发现了什么走过来问道，“母亲来到了高天原吗？”
火神点了点头，全身上下都是虚弱的状态，伊邪那岐和伊邪那美的儿女们脸色一下子全都变得难看。
母亲正是指的是黄泉津大神伊邪那美命，他们都是伊邪那岐和伊邪那美神婚后诞下的孩子，再了解不过自己母亲的脾气了。
向来不来高天原的她为什么要来到高天原，火之迦具土全身发冷，因为出生害死母亲的罪行，就算是被自己的父亲伊邪那岐直接杀掉，再次换代也不足以洗清这些罪过。
是想要干涉弟弟须佐之男和妹妹天照大御神的争执吗？
风神不由这样想到，看了看身边的兄弟，也不知道自己的母亲打算帮哪边。
应该是自己的弟弟须佐之男吧，毕竟比起待在高天原受到父亲伊邪那岐重视的天照大御神，从小就不受父亲喜爱，反而到黄泉根之国的弟弟须佐之男明显更受到母亲的喜欢。
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