作者：约翰留着长长的胡子
好人卡发得好啊。
发了好人卡，蒋先云的家事应该能回归历史正常线了吧？
现在是1924年1月，按原来的历史线，蒋先云在去考黄埔军校前，也就是这时候，回了一趟湖南——
和李祗欣结婚。
陈天衡：“时间差不多咯，你不想先回趟湖南，和父母道个别吗？”
蒋先云：“我猜你这个建议是让我回湖南三师看看，那里的女同学比上海的淳朴。”
陈天衡摊手并点头，表示“你猜对了”。
蒋先云：“我是要回湖南一趟，但这是我还在广州时就定下来的，跟陈独秀书记请过假了。主要是回新田老家看看父母。读军校不比现在，以后可能要有很长时间回不了家。”
……
考黄埔军校前的最后两个月，陈天衡都在上海呆着。
母亲早去世了，父亲去年也不在了，回不回长沙已经无意义。
陈望道又帮他把复旦图书馆管理员的工作给捡起来了，只是去年他搞农运的那几个月，复旦图书馆已经又招了一个兼职管理员，现在他每周只需要去一次。
不过这样陈天衡就有更多的时间在联合阅读、商务印书馆、毛润民的楚联行等等地方呆着。
“这是极致实用主义者的阅读书单呢。”
商务印书馆的东方图书馆。在阅览图书的陈天衡抬起头，发现是坐在邻近座位的一名中年人对他说话。
陈天衡看看自己从书架上取下来的六七本书，都是近年的统计年鉴、经济金融动态、1919年后的欧/亚两洲的国际政治等等。
这名中年人手边也是六七本书，眼盘了一下，似乎都是哲学书。
陈天衡微笑道：“这是有志成为人类精神导师的书单。”
“哲学研究人类最普遍的、基本的问题，存在、知识、价值、理智、心灵，如此种种。从根本上着想，寻一个根本的解决。只有根本解决了，我们才能解决人类具体的问题。”
陈天衡：“这点你说得对。哲学是从根本上寻找方法。但于我而言，最欠缺的是摄取这些你所说的实用主义的知识，主要是大量的信息和数据，所以我现在很忙。至于钻研哲学体系这种东西，实在没时间。”
陈天衡故意说得很浅白的话把中年人逗笑了：“不，不。每一个成年人都有自己的哲学体系，我只能说你已经建立了自己的体系，并且认为现在不需要做更改。而我不一样，因为我所要解决的实际问题太过庞大，我不得不回到哲学领域去寻求答案。”
“很庞大的实际问题？有多大呀？”
陈天衡来兴趣了，你要解决的实际问题有多大？有我的大吗？
我要解决的问题可是关系到4亿5千万人口的国家的未来诶。
“我的实际问题是，如何改造日本，继而如何影响并改造中国，如何最终完成东亚民族的自我解放。”
……
陈天衡抬头仔细看对面坐的中年人。
虽然不贵但考究得体的西装，彬彬有礼的举止，听不出任何地域口音特征的汉语，像是个日本人。再看看他厚厚的眼镜片和略有些黯淡失神的右眼……
“请问阁下是？”
“我，北一辉。日本新潟人。”
“我，陈天衡，湖南长沙人。”
陈天衡坐直，微微点头致意：“北先生，见到您真是意外惊喜。我读过您的《国家改造原理大纲》。”
现在轮到北一辉吃惊了：“是吗？那我也是意外惊喜。”
陈天衡：“每个国家都有人在探索改变现状的道路，您如此，中国也有很多人如此。不过这些人探索并提出来的理论，有很多是空中楼阁。”
“那么陈桑，阁下如何评价鄙人所写的改造原理大纲？是不是也略有些空中楼阁之感？”
陈天衡不回答，只是礼貌地笑了笑。北一辉一怔，也笑了。
“北先生，不管怎样，探索总是好事，一个国家还有人在上下求索，寻找新的道路，那么无论现状如何糟糕，就都还存在着希望。”
北一辉：“正是如此。其实我在酝酿一部新的书，我现在所做的，就是让这部书少一些幼稚。不管怎样，让日本从苦难中挣脱出来，让亚洲人民从苦难中挣脱出来，便是我唯一的奋斗目标。”
陈天衡算算时间，心想他正在酝酿的书应该是《维新革命论》。
“让日本从苦难中挣脱出来，这是一个光荣伟大而艰巨的使命，在下对此佩服。让亚洲人民从苦难中挣脱出来，是亚洲各国人民自己的奋斗目标，你和我可提供声援，或许还可提供个人的资助，但最好不要以国对国的方式亲自去下场。”
陈天衡说的话是在评论北一辉刚才那番话的后半段。
“噢？陈桑的意思是，对亚细亚主义并不赞成？”
陈天衡：“为什么鼓吹亚细亚主义的都是来自日本的学者？为什么中国鼓吹亚细亚主义的就寥寥无几？为什么朝鲜人根本就没人赞同亚细亚主义？北先生，如果您生活在朝鲜，那么在你11岁的时候，日本大军入侵，所有人都成了日本人皮鞭下的矿工和农奴；在你二十四岁的时候，日朝合并，朝鲜王室被强迁到了日本，不得与朝鲜国民见面……这其实在日本籍的亚细亚主义眼里，不过是实践这个主义的一部分，不是么？”
北一辉：“那种亚细亚主义者，确实有着过强的侵略倾向，我也是不赞成的。但陈桑，既然您读过《国家改造原理大纲》，就应该知道这份大纲的第一章便是改革天皇制度，将天皇拉下神坛。其实我在青年时期的观点更为激进，我那时候主张废除天皇。”
陈天衡：“您的这个观点付印后五个月，书籍就全被查抄了。或许你现在还留存着青年时期的那个理想，只是将它步骤化了，先提出第一步改革天皇。但是，北先生，这不是关键问题。我记得在几年前，您在一次演讲中说过，未来的亚细亚的领导者是日本，当然，是经过革命之后的民主的日本，但终究，您是打算让日本领导亚细亚各民族各国家。”
北一辉：“嗯。”
陈天衡：“那么本质上就没有两样。”
北一辉：“我的主张里面不包含侵略，我不主张，或者说我坚决反对日本侵略任何一个亚洲国家。我所提出的理念是，日本已经成功现代化，但中国仍然是落后地方，所以应该想方法改善中国，不然落后的中国将会牵连日本……”
“所以当中国没有按照日本所提出的方法去改善时，为了避免落后的中国牵连日本，使日本受到损害，日本就不得不采用一些特别的手段，让中国接受改善的措施，”陈天衡无缝接着北一辉的话往下推演，“这当然不是侵略，在那些做出决策的日本人看来，这是以两国人民计、以东亚文明计，两国通力合作、相互提携。”
北一辉被陈天衡的这句话呛到了：“您说的实际上是福泽谕吉所作的《脱亚论》，也就是早期的亚细亚主义者所宣扬的主张。不是我的。尽管它们之间有一些表形上的相似。”
“相似的那部分恰恰是本质而不是表形。都是日本是大哥，其他落后的亚洲国家是小弟。福泽谕吉主张小弟不长进的时候得打他们，你认为不能打他们，要感化他们，但你们都认可‘大哥’‘小弟’、‘大哥要管小弟’的理念。”
北一辉：“废除天皇神性，推行民主主义；实施土地改革；实施私有财产限制，这是我的纲领。我要向日本民众呼吁和宣传，他们现在的困苦乃是由天皇、财阀、军阀造成的，我要告诉他们，对外侵略并不能纾解生活的贫困，只有革命能够。”
陈天衡：“那么，你如何向民众证明你说的是对的？”
“历史，尤其是近代启蒙运动以来人类的历史，已经明确无误地告诉了我们答案。”
陈天衡：“人类从历史中学到的唯一教训，那就是人类从来不会从历史中吸取任何教训。”
对这句斗嘴性质的回应，北一辉摇头无奈地笑了笑，并不想辩驳。
陈天衡：“只有一件事发生在自己身上，他才会得到最刻骨铭心的教训。对单个的人如此，对民族对国家也如此。日本这个民族，自明治维新以来，从未得到过这种历史教训，因此我对此的前景展望是悲观的。”
“除非未来某一天，日本在战争中得到了一次彻头彻尾的失败，日本所有的工厂成为废墟，城市化为烈焰，老幼妇孺在其中死伤无数，青壮战死，遗骸弃路无人过问，天皇呢，两眼翻白挂在绞刑架上，微风吹来，他左转半圈，右转半圈，手铐和脚镣叮铃铃~叮铃铃~作响。”
“史书殷鉴通常没用，外国的例子也没有用，只有亲身所见所闻有用。只有这个法子，才可以让日本从上层到民众，真心认识到战争是不好的，侵略是不好的。之后几十年时间，只要日本有政客或者学者敢说战争这两个字，所有日本人就会想起在火烧的废墟里露天煮蒲公英的日子，而高官贵族会想起那挂在绞刑架上两眼翻白的天皇，微风吹来，左转半圈，右转半圈，手铐和脚镣叮铃铃~叮铃铃~作响。瞧，北先生，您现在已经生气了。”
说到天皇挂绞架的时候，北一辉眼里的确有怒气一闪而过。
陈天衡在觉察到他的表情变化之后直接明说了一句，北一辉马上从神游状态中回过神来。
“嗯……是啊，”北一辉的智商让他明白了陈天衡的提醒隐含的意味，“是啊。即使我这个整天呼吁民众革命争取自身解放的所谓革命者，也会不自觉地掉进坑里。”
陈天衡：“很抱歉，最后用了这样的形式来交流和辩论。实际上，我和我的团队现在也面临着和你类似的问题，……只有当事发生在自己身上时，有些人才会意识到路走错了。这可谓是所有人类的通病吧。我去还一下书。”
陈天衡起身，要把看完的一本书放回书架。
“陈桑，虽然你在看财政金融的书，但实际上，你是中国的革命者，你在从事革命工作，对吗？”
“我在从事……”
陈天衡把书插进书架，对北一辉笑了笑，摇摇手中的钥匙串：
“我，负责‘叮铃铃，叮铃铃’。”
第26章
北一辉感觉今天的内心被人“深度挖掘”了一遍，挖穿超我和自我，把他的潜意识挖了出来。
他是一个青年时就写出《国体论与纯正社会主义》，立志否定天皇改造日本社会的人；一个加入过同盟会，武昌起义后前往上海参加革命、宋教仁遇刺后自费组织缉凶队查案，甚至被日本外交部遣返并勒令三年不许出国的中国革命深度参与者。
即便这样，当他听到有人说要绞死天皇时，还是生了怒气。
那个奥地利人的精神分析学说是有些道理啊。
“您这样的老资格的可以称作‘中国人民的老朋友’的人尚且如此，那么日本的普通人又会如何呢。”
陈天衡平静地把话题扩展开来。
北一辉：“改造人的思想，改造国民的思想，何其困难那。”
陈天衡：“对日本的事我没有亲身了解，能谈论的不多。只能说，希望我们今后都能实现各自的奋斗目标吧。”
……
走出商务印书馆，陈天衡回头再看这栋5层的“涵芬楼”。
这座图书馆刚从“商务印书馆图书馆”更名为“东方图书馆”，是亚洲最大的图书馆。其规模之大、藏书之丰、珍本之多，超过东京、德里或孟买的任何一座图书馆，堪称亚洲文化宝库。
所以陈天衡才会在这里遇到北一辉。
不过，在1932年的一二八事件中，日军出动舰载机轰炸上海，东方图书馆除移送至银行保险库存放的五千册善本古籍幸免于难外，其余全部随涵芬楼一起化为灰烬。
“这就是新成立的《中国国家地理》杂志社。”
“编辑部挂牌成立了，但第一期杂志恐怕得半年以后才能见到，要做的前期工作太多了。”
罗章龙、茅盾带路，推开编辑部的门，陈天衡走进去，第一个看见的人是——
郭沫若。
“老郭？他们把你弄过来当主编？”
郭沫若扬起下巴：“怎么，我不合格吗？”
在搭架子组建《中国国家地理》的人员班子时，联合阅读集团盘点了一下，发现也就郭沫若是最合适的人选。
首先是他能随叫随到，其次是他的专业也算和地理搭点边。最后，郭沫若是左翼作家，倾向共产主义，工作比较方便。
“那好，既然是老郭，在座的几位就都不是外人了。”
陈天衡、罗章龙（联合阅读总经理）、茅盾（隔壁杂志社的）、郭沫若，四个人开个碰头会。
“现在不要求《中国国家地理》的盈利属性有那么强，有得赚就行，甚至短期之内赔钱办也行。”
“内容主要是两个方面，第一个方面，满足读者的阅读需求，介绍中国各地的风土人情、民族文化、风俗民俗、历史古籍、传说神话，总之就是，读这本杂志的人可能一辈子都没空或没财力去那么多地方旅游，但一本杂志在手，他就好像到过这些地方一样。”
“第二个方面，收集整理地理信息数据。我就说一条简要要求吧。希望在两年之后，也就是1926年，杂志社能出版一份中国的高精度地图，至少要中国东部地区的。”
说到这陈天衡看了看罗章龙，他这个总经理还是三大的中央委员：“我们要用。”
郭沫若：“第一个方面，还真是我擅长的领域。第二个，我们已经联系了天津的中国地学会，他们有学者专家，不少地理学家长期从事这方面的工作。”
陈天衡：“还有南京，国立东南大学地学系，我记得系主任是竺可桢。不过，恐怕这两个机构都无法提供足够的地图资源，他们现在自己都没有出版过高精地图。中国地学会经费拮据，直系给的拨款都养不活他们，听说《中国地学会刊》都快要停办了。噢对了，要不让杨经理和中国地学会谈一下，《中国地学会刊》要是办不下去了，《中国国家地理》就当他们的会刊，他们出一点协办费用就行。”
罗章龙：“天衡，所以你之前说，这个《中国国家地理》可能要楚联行协助才能办好，是不是借着楚联行四处游走的销售商和供货商网络，在全国各地绘制山川地形图？”
“各位，我还知道一个收集中国地图信息很多的地方。”
郭沫若插话：“日本，黑龙会。”
……
1901年，头山满、内田良平等人成立黑龙会，宣称其目的是把俄罗斯赶出东北，“黑龙会”的会名即从东北的黑龙江而来。
刚成立时的黑龙会有浓厚的亚细亚主义的气氛，认为亚洲是黄种人的亚洲，黄种人要协力把白种人从亚洲赶走，所以才起名黑龙会，在日俄战争中就有大批自带干粮的黑龙会会员到东北协助日军。
如果日本有亲西方的政府上台，黑龙会就猛烈抨击其为“英美鬼畜代理人”。末期的满清和民初的北洋政权向英美低头，黑龙会也“一视同仁”，想办法干掉这些中国政权，孙中山革命早期就是因此而受到黑龙会的帮助。
不过孙中山可没对黑龙会说过什么“革命成功后出让满蒙”的说法，这是黑龙会的首领内田良平捏造的谈话。从内田良平后来捏造这番孙中山的谈话也可以看出，黑龙会嘴上喊着干死白人、亚洲是亚洲人的亚洲，其实还是垂涎中国。
黑龙会收集测绘中国地图的工作，源动力也是如此。
每年黑龙会都会有相当一部分经费用于这方面。在中国活动的日本浪人都知道黑龙会会买地图，在中国四处行走时就顺手画地图或者记下一些地理信息，回头卖给黑龙会能换点钱。
黑龙会收集的地图和地理信息也有买家，日本军部。
所以侵华日军所用的地图详细程度惊人，超过英美在中国测绘的地图，也超过民国自己绘制的地图。每个自然村、每条道路都准确画在了地图中，村子甚至会画出所有水井的位置，甚至有的还标记了这口水井可供多少人饮用。
到后来解放战争中，国共双方其实都是拿着侵华日军留下的地图在打仗。
“黑龙会，会卖这些地图么？”
陈天衡最关心的是这个问题。
郭沫若：“如果是中国地学会这样的官方机构去买，黑龙会肯定不卖。民间公司去谈，比如我们这样的，有一定的可能性会卖。”
陈天衡：“如果成立个日本公司说要出版地图，是不是谈下来更容易一点？”
……
“陈天衡。”
“我发现你脑子里其实有一套完完整整的想法，你现在所拿出来的只是这套想法中的一部分。”
“所以我想知道，你全部的想法是什么？”
黄浦江码头。