战国武士的自我修养 第23章

　　而且他饭量还不小，舌头也有点挑，老念叨着要吃豆腐。

　　至于久保新三郎自己，花了点时间，向野口乡各村通知了“搬石头拿奖励”的新规则之后，便复又折返回去，向松永孙六汇报。

　　没必要帮无关之人隐瞒，在私下场合，久保新三郎一五一十地说出了清水八郎左有意挑拨离间，以及小左卫门轻易上当受骗的事情。

　　松永孙六听完之后陷入沉默，皱眉久久不语，说要回去考虑考虑。

　　他这一考虑，就是半个时辰在帐篷里不出来。

　　然后还说没考虑清楚，正好有事要回一趟八木城，顺便问问他堂叔松永长赖。

　　建筑工地就暂时托付给久保新三郎了。

　　其实工地上并没什么值得托付的。

　　从尼崎町请来的“番匠屋”，都是专业团队，又有清水八郎左这个眼尖心黑的家伙做监工，效率没啥问题。

　　久保新三郎需要做的，只是每天核对一下那份简单的流水账。

　　这对本时代的文盲们来说，可能还是有一定难度的。但以久保新三郎上辈子高考数学一百三的基础，很轻松就处理了。

　　接着……

　　第二天松永孙六就从八木城回来，稚气而又黝黑的脸上透着一股跃跃欲试之意。

　　见面之后，他又把久保新三郎拖到僻静处兴奋地说：“长赖殿下教导说，使功不如使过。清水八郎左野心勃勃但眼界有限，竹田村的小左卫门颇有韧性却缺乏智计，这两个人不易驾驭，但又危害有限，不会惹出太大的麻烦，正好适合鄙人锻炼驭人之术。”

　　久保新三郎听这话有点不知所措，心想领导也太不把我当外人了，尴尬地笑着说：“在下也是您的臣属，与那两人并无区别……”

　　松永孙六不以为然，连连摇头说：“长赖殿下反复说过，只凭与光福寺的关系，您和我们才是一类。那两人怎么配跟您相提并论呢？”

　　这话久保新三郎依然不太好接，他其实也很难说现在跟光福寺到底是一个什么关系。

　　根据上辈子的社会经验来看，人家虽然看在老和尚面子上，给你戴个高帽子，自己却万不可得意忘形，狐假虎威。否则之后说不定要成小丑的。

　　只能露出不失礼貌的微笑。

　　松永孙六似乎没觉察到久保新三郎的心情，仍然沉浸在自己的节奏里，还抛出了十分麻烦的问题：“您觉得，清水八郎左和小左卫门，这两个人，究竟该怎么驾驭为好呢？”

　　这个问题，真的好难回答啊！

　　正常情况下，久保新三郎肯定是打个哈哈就过去了。

　　但现在松永孙六表情非常严肃和郑重，你要是表现得像应付差事，那就不合适了。

　　思来想去，久保新三郎只能尽量简略地做出了评价：“清水八郎左，有些手段，但似有色厉内荏媚上欺下之嫌，须时时慑之以威；竹田村的小左卫门，以刚直自居，实则钝拙，不妨动之以诚。”

　　松永孙六听了这话，琢磨了一会儿，欣然点头道：“此言极是！多谢您的提点！”

　　久保新三郎作惶恐状，谦虚道：“乡下人的一点浅见，如果稍有助益，就不胜荣幸了。”

　　松永孙六闻言莞尔，又说：“之前忘了恭喜您得到‘京兆殿下’的感状，还请恕罪！您看，都已经得到大人物的赞赏，何必继续自称什么‘乡下人’呢？”

　　久保新三郎叹道：“您该知道，那感状都是来自运气，并非在下真的立了什么功劳。”

　　“那又如何？”松永孙六摇头说：“鄙人两位叔伯，弹正（松永久秀）和长赖殿下，之前也经常被人说是运气好的幸进。这不过是那些所谓正经武家门第的偏见罢了。跟三好筑前（长庆）同出一脉，难道就永远高人一等吗？”

　　人家这话说得……情绪含量挺高，明显意有所指，大概不是泛泛而论，而是真的对某个具体的人有意见。

　　可能涉及三好家内部的一些派系斗争。

　　但久保新三郎也不知道讲的谁，没法接茬，只好继续说废话：“两位松永大人，都是世人的典范。在下能有他们十分之一的成就，便足以告慰了！”

　　松永孙六也迅速转移了话题，重新露出笑容，戏谑道：“您获得感状之事，光福寺那边也该听说了。不知明舟大师是否会着急呢？”

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　　话里刚说到光福寺，光福寺的人便到了。

　　有个和尚带着僧兵，保护着之前说好的难民过来，还顺带赠送了十几石粮食和一些工具。

　　十几石粮食相当于久保新三郎大半年收入了。只能说，明舟大师的恩情太多，实在还不完啊。

　　早先已经讲过，这些人是来开垦极乐寺周边土地的。

　　久保新三郎作为“极乐寺领一职知行”，以此名义开垦出来的土地，产出完全可以自己支配，不用有一丝一毫上缴。

　　他已经跟净澄和尚仔细调查和讨论过，又叫了久保村的老农们一起参详，得出了初步结论。

　　综合考虑拓殖难度与灌溉、地力等因素，久保新三郎仔细选定了几块草地和灌木区域，共规划粟田三反、大麦黑麦田八反、稗田十二反。

　　这少数的粟田和麦田，都是很勉强抽出来的。大半地块，根据老农们的说法，只能种稗子，这也是极乐寺周边山地一直没有被附近百姓开垦的原因吧。

　　稗子这种作物，产量、口味和营养都很糟糕，唯一的优点是生存能力极其强大。就算在十六世纪，一般农民也并不愿意种植。

　　不过难民是没得挑的。

　　这次光福寺送来的难民，总计有七男六女可承担工作，还有几个半大小孩儿也能帮忙。久保新三郎吩咐净澄和尚安排他们尽快安顿下来，投入开垦事业，争取明年能收到粮食。

　　如果顺顺利利把规划的田地全部都开发出来，养活这群人应该还能略有富余。

　　只不过吃稗子饱腹，着实有点辛苦。

　　久保新三郎还特意交代净澄和尚：难民中的寡妇如果生活困难，你一时心软看不过，帮也就帮了。有丈夫的千万不能乱帮。

　　净澄和尚毫不迟疑地声称自己从不招惹有夫之妇。又反过来提出请求说，这极乐寺附近的田地，就算开垦出来，也实在过于贫瘠了，希望以后尽量少收赋税。

　　久保新三郎也同意了。

　　既然决定要开荒，那就是为了着眼未来，不急于一时的收益。

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　　那护送难民前来的和尚，临走之前，又说，明舟大师有要事相商，希望尽快前往光福寺一叙。

　　久保新三郎自然没有不答应的道理。

044 僧侣里面有坏人啊

　　久保新三郎已经是不知道第多少次来到光福寺了，早已轻车熟路。

　　然而，这次门口站岗的僧兵比以前更加礼貌，不仅口称“恭迎新三郎大人”，还一个个把腰弯得特别低，就差跪下来磕头了。

　　久保新三郎谦虚了几句，见对方依然是谨小慎微的模样，便也只得受着了。

　　进去之后一打听，住持明舟大师又外出了，要一两天才回来。

　　这老和尚，把人叫过来说要一叙，自己却不在，是何道理？

　　久保新三郎心里颇有些腹诽，却也不敢表达出来。

　　谁叫人家地位高呢？只好耐心等待了。

　　于是先到客房安居下来，住的还是以前住过的那间。

　　每日白米饭豆腐以及取暖的炭火管够，还有小沙弥洗衣服扫地，这些都是老规矩，不提。

　　最大区别在于，前两次在庙里住着十分无聊，找和尚们聊天的时候，人家一个个都摆着知识分子的清高姿态，不怎么搭理。

　　这次倒好，刚安顿下来，屁股还没坐热，便有年轻和尚客客气气地找上门，说什么“久闻新三郎大人学问高深、精通佛法，今日特来聆听您的教诲。”

　　瞧人家真诚的目光，尊崇的姿态，以久保新三郎的厚颜程度，也不禁觉得面皮发烫，一时不知道如何作答。

　　你要夸我善于谋划、精通斡旋，那倒也罢了；你若夸我武艺高强，勇力过人，虽然不符合事实，却有“大人物”的感状为证。

　　但说什么“学问高深，精通佛法”，这实在是太扯淡了。

　　那来访的年轻和尚也不多废话，马上掏出一个手抄的小本本，说：“这是贫僧平素研究学问时做的笔记，请新三郎大人不吝指导。”

　　久保新三郎一脸懵逼地接过来，便觉得小本本格外发沉，书页中似乎夹了什么东西。

　　下意识打开一看，映入眼帘的，居然是几枚轻薄的银币！

　　对面那个年轻和尚，此时展露出尴尬而又不失礼貌的笑容，压低声音说：“鄙寺今年人来人往，有许多调动，如今奉纳所那里，还有空缺职位。小僧法号叫作……”

　　久保新三郎没等这人说完，赶紧把小本本和银子一起还了回去，然后把那还没来得及说法号的年轻和尚推出门外。

　　虽然有点猜到是怎么回事……但就算要腐败，怎么着也得当上人家姑爷，坐稳了位子再腐败吧？

　　事情都还没成，不良风气倒是先吹进来了？

　　僧侣里面有坏人啊！

　　而且坏人还不止一个！

　　刚把那年轻和尚送走不久，又有两个中年和尚过来，非说要聊一聊乡土之谊，结果讲来讲去也没明白“谊”在哪里，却从袖笼里掉出几串永乐钱来……

　　久保新三郎仍是毫不犹豫地坚定拒绝。

　　而且，为了防止自己被群众当中的坏人给带偏，干脆把客房的门紧紧关上，除了吃饭洗澡如厕不出去，尽量减少跟外界的接触。

　　可是后面又有个老和尚来拜访，说是以前教过新三郎读书识字。

　　这是穿越前好久的事，说实话已经不太记得了。然则有这个说法在，总不好拒人千里，只得勉强与之攀谈一番。

　　好在这次人家没送礼，也没提要求，就是单纯拉拉关系。

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　　第二日下午，明舟大师终于回到寺里，并与久保新三郎会面。

　　没想到，老和尚上来就深深鞠躬说：“请谅解老衲的一番苦心。”

　　久保新三郎惊讶之余，赶紧把腰弯得更低去回礼，慷慨激昂地说：“住持大人对我家恩重如山！无论如何在下心里唯有感恩！”

　　“唉……”明舟大师轻叹了一声，缓缓坐起，继续说：“实不相瞒，老衲早有将侄女许配给您的打算，但又一直犹豫不决，忍不住反复试探，大概让新三郎不安了吧？”

　　听闻此言，久保新三郎起身坦然应答道：“关系到至亲的终身之事，反复考虑才是人之常情。在下若能得到住持大人青眼，固然是欣喜若狂。但如果未能通过考验，也是自身福德不足，岂敢有他念？”

　　“呵呵……”明舟大师笑道：“经过此前诸事，老衲确信，就算未必是不动明王尊者，也一定有其他神佛在暗中对您施加庇佑。您又怎么可能福德不足呢？”

　　久保新三郎作惶恐状，又下拜，表示对神佛之事不敢妄议。

　　接着明舟大师静静思索了一会儿，起身走了两步，转过身去露出背影，幽幽道：“说是侄女，其实众人都知道，是老衲的私生女儿。”

　　久保新三郎仍不知该说什么，只得继续沉默。

　　明舟大师负手而立，又道：“十八年前老衲年方而立，在京都与勘解由小路宫内大人讨论学问时，不慎……不慎与他家一位本打算出家的庶女，有了不足为外人道的交际，便诞下一女。我们是通过红豆诗隔墙结识，故而孩子取了‘阿豆’的名字。后来一番混乱，那位勘解由小路家的庶女仍去了尼庵，郁郁早逝。阿豆这姑娘从小与其母一样朝气蓬勃、天真烂漫，绝不适合青灯古佛。待她长成，老衲终于有了些许权势，便决心不再亏欠她……”

　　听到这段绯色往事，久保新三郎依然无话可说。

　　停顿须臾，明舟大师好像是努力控制了一下情绪，转过身来，表情淡漠地继续说：“原本想着舍掉老衲脸面不要，逼着勘解由小路家认阿豆为嫡出贵女。孰料勘解由小路家前些年生了变乱，自顾不暇。老衲又试着寻畿内豪商子弟为婿，结果两次定下亲后，未婚夫横死……请恕罪，老衲当日听令尊说‘不动明王入梦’之事，便考虑新三郎定是福祉丰泽之人，或许是小女的良配。”

　　听了这话，久保新三郎心里不能说完全没有一点膈应。

　　自打穿越之后，鬼神之说，很难完全不当回事。要跟死了两任未婚夫的女子结亲，心里总还是略有负担。

　　然而……

　　他早就想过了，当前的局面，没有余地去拒绝老和尚的“善意”。

　　尽管这个“善意”可能并不怎么“善”。

　　所以久保新三郎毫不犹豫地拜倒在地说：“这是在下的荣幸！若住持大人不嫌弃，请把令嫒交给我吧！”

　　明舟大师也伏身回礼道：“感激不尽！那就万事拜托了！”

　　接下来两人都无话，气氛有点拘束。

　　久保新三郎随便扯了个话题，问道：“住持大人，那勘解由小路，似乎是京都的公家吧？”

　　明舟大师点点头，说：“勘解由小路家本来是世代研习阴阳历法的家族，但当代继承人与南蛮传教士结识之后，居然转而信奉‘切支丹’，此事令众人十分震惊。因此老衲才说他们‘自顾不暇’了。”

　　切支丹，是本时代扶桑人对天主教徒的称谓。

　　久保新三郎听了之后也很诧异。

　　世代研习阴阳历法，那不就是大众所谓的“阴阳师”吗？

　　阴阳师皈依了天主教，颇有一种“武当山驻少林寺办事处大神父王喇嘛”的幽默感。

045 这是相亲还是挑牛郎啊

　　交谈完毕，明舟大师说，已经把阿豆姑娘带到光福寺了，以后会暂时在辖下的尼姑庵借住一段时间，后面慢慢找时间安排婚事。

　　然后又问：“新三郎想去见见她吗？”

　　久保新三郎听了之后，也不知道说想见好，还是说不想见好，最终顺着本心点了头。

　　于是，明舟大师亲自带路，通过寺院后门的小路，来到一处分院的客房前。

　　进去一看，屋子里有个年轻姑娘，显然就是老和尚号称侄女的私生女了。

　　久保新三郎不知道该施什么礼，就先鞠了个躬。

　　明舟大师说不必多礼，又挥手示意坐近一些。

　　久保新三郎回忆着“东床快婿”的典故，摆出一副既文质彬彬又从容不迫的姿态，慢悠悠地走过去，然后缓缓落座。