这巫女是男生啊 第56章

足利氏可是和源赖朝同出一脉的河内源氏嫡流，在源赖朝三代绝嗣之后，一度成为源氏栋梁。

历经平安时代，镰仓时代，南北朝时代，到了如今是天下武家的第一名门，家谱明明白白摆着，比后来德川家康强行考证出来的源氏血统真的不是一个概念的。

“因为你本来就是我的儿子。”

足利义政说到这里，一把走到了鹰司光的面前，“因为你是我的儿子，所以我能够饶恕你的无理，这把扇子就是当初我放进去的。”

足利义政是自己的父亲，别开玩笑了，这昏君哪里像自己的父亲。

鹰司光忍住内心的震撼，他这个时候宁愿相信自己是师傅一休宗纯不知道和哪里的青楼女子厮混生下来的野小子，也不愿意相信自己就是将军足利义政的私生子。

“我不相信。”

鹰司光摇了摇头，内心里极度惶恐，等到足利义政一死，之后的历代将军就成为管领和其他大名的傀儡，每一代足利将军所需要练就的一个特殊技能，就是跑跑跑。

六代将军足利义教死于暗杀，那么之后的第十三代将军足利义辉基本上就是光明正大地杀害了。

穿越到这样一个风雨飘摇，随时都要垮台的幕府政权，还不如跟着天皇混，虽说都已经吃不起年糕了，但是好歹不会饿死。

他没有问既然是自己的父亲，为什么要扔掉自己，放进河里，甚至还对自己不管不顾，他隐约记得自己刚出生的时候，好像弄出了什么幺蛾子，开口说了话，那么被扔掉保平安，也就丝毫不奇怪了。

“我不相信，我不相信，我不相信。”

鹰司光摇着头，连说三个不相信，目光含着泪，貌似自己说不相信似乎没什么用。

“这是事实。只不过光这个名字似乎有些不好，书信的话就变成源义光了。”

足利义政皱了皱眉头，源义光是源氏知名的人物，因为源义光斩鬼这事名声之大，丝毫不逊色于传奇武将源义经，可是源赖光一系的却丝毫不受足利氏待见。

因为源义光为了争夺源氏栋梁，杀兄长杀侄儿，更是让足利氏丢掉了曾经唾手可及的源氏栋梁身份。

“我觉得这名字挺好。”

鹰司光无奈，听到足利义政想要改自己的名字连忙说道，再改自己的名字，自己整个名字都要面目全非了。

“我不信，我不信，我不信，我不信小光他是我的弟弟……”

就在足利义政沉吟的时候，足利义尚冲进了房间，连说三个不信。

“这件事跟你有什么关系？”足利义政诧异地看着自己的儿子。

“有关系，当然有关系啦，小光是我的……”

足利义尚说不上话，整个人都呆了，自己应该说什么啊。

第107章 御所祭祀

鹰司光再一次见到了泰山府君，身穿白衣公卿服装的泰山府君，至始至终都没有显现他的真容，就好像朦胧在一片雾之中。

“仪式完成了，你可以回去了。”

泰山府君的声音响起，神秘莫测，明明知道这只是泰山府君降临的一点意识，也觉得如同面对天地一般的无力，无法反抗。

鹰司光顿时觉得自己的身体开始冰冷，身体在一点一点失去知觉，自己即将死了，就如同黄泉津大神的那呼唤一般，只是一句话就能剥夺人的生命。

“不要，不要，我拒绝！”

鹰司光大声说道，看向泰山府君，公卿打扮的泰山府君抬起头微微注视着他，雾消失了，露出一个美丽女人的脸。

“姐姐，姐姐是你吗？”

鹰司光看着泰山府君，出现在自己面前的人是自己的姐姐，真希，为什么自己的姐姐变成了泰山府君。

泰山府君只是含笑，并不回答，最终化为云雾消失了。

…………

“不要，不要，姐姐不要离开我……”

鹰司光突然惊醒，大叫着让周围的人感到诧异。

“别闹，现在正在祭祀山王权现，得罪了山王可是很恐怖的。”

一条兼良一把拉着鹰司光，篝火之中众多的和尚抬着神與，聚集在一起正在颂着佛经。

鹰司光揉了揉自己的脑袋，刚才好像做了一个梦，居然梦见泰山府君是自己姐姐，不应该是梦中的泰山府君以自己姐姐的形象出现在自己面前。

这种情况似乎是自己看到了未来了吗？

“山王权现就坐在里面吗？”

鹰司光看着那漂亮的神與，光停在那里就可以感受到威仪，于是不再去想泰山府君的事。

山王权现是日吉大社的主祭神，日本的和尚最爱干的事，就是抬着山王权现的神與跑到朝廷和幕府那里强诉。

你不答应，我就把神與停在这里，如果山王权现被日晒雨淋了，你这朝廷和幕府就要完。

和尚们为了达成自己的目的，强行请.愿，你不答应我们的要求，二话不说就是把神與抬在幕府和朝廷的门口。

最后不是朝廷还是幕府都只能捏着鼻子答应和尚们的请求，别把山王权现给日晒雨淋了。

就连史上最强将军的足利义满也对这群和尚都没有办法，为了压制和尚们，索性直接出家，作为将军之尊强行位于佛法顶端。

平安时代曾经掌握大权，以治天之君开院政先河的白河法皇，就曾经说三不如意，最后的一个就是这帮和尚。

朝廷和幕府对于和尚们搬出山王权现的神與来强诉，都是一个态度，应该将无理视为有理，这一点在天皇的诏书上明确过了的。

山门提出的诉讼，是不能置之不理的。从足利尊氏开始，三代将军义满，甚至恶公方足利义教都没在比叡山的和尚们讨得了好，全是和尚们抬着的那尊神太大了。

其实也许有人要问，和尚们抬着神與干嘛，这不就跟和尚在道观里拜三清一样荒谬。

其实不是这样的，山王权现是天台宗比叡山的守护神，权现是佛教用语，是佛祖和菩萨为了拯救世人临时显现的化身。

山王权现只是表象，人家本体是佛祖，至于是哪位佛祖，正是如来佛祖，世尊释迦牟尼。

佛教是国教，佛法护佑国家，国家的安泰全是佛祖的功劳。正是基于这样的思想，和尚们抬起山王权现的神與来要挟朝廷幕府可谓有恃无恐，最后不得不答应和尚们的要求。

天照大神是大，可是山王权现更大，具体来说可以这么来形容，这一个神就是八百万神，世间所有神灵都是此神的显化。

谁大谁小，完全就是嘴仗，可问题是佛教传进日本来的时候，象征是唐朝的先进文明，再加上和尚们念经确实管用。

一套丰富的成体系理论，传到中国的时候打得中国的神话体系溃不成军，不得以道家思想成立道教来对抗。

道教尚且招架不了佛教，很难展开反攻，更何况区区神道教了。

也正因为如此，对于山王权现的祭祀是排在三大祭祀中的第一个。

一休宗纯也罕见，认真地，专注地念着佛经，佛法能够教化百姓，护佑国家，也正因为如此才会受到统治者的欢迎。

和尚们退了下去，其实这些和尚不光光是和尚，还兼职神官。

日本中世神佛习和带来的一个成果就是神佛一家，神就是佛，佛就是神，所以就算是某某神社的神官，有时候都要由和尚来当，这还有一个好听的名字，神社住持，这就跟少林寺观主一样奇葩。

鹰司光看着神與上那弥漫的神光和佛光，心中有些明悟，现代神光和佛光已经平等和分离，不可能像现在这样纠缠不清，佛光居于上，神光居于下。

“山王权现马上就要退场了。”

一条兼良点头，手里拿着祭文，这是他作为太政大臣兼关白，代表天皇祭祀昊天上帝。

这是御灵会，不过和之前的御灵会完全不同，是用来安抚菅原道真，平将门以及崇德天皇这些怨灵的大型法事。

因为祈求天下安泰的缘故，所以基本上有名的神社都在为此事祈祷，甚至还搬出三尊大神来。

作为将军家的小儿子代表足利家参加这次祭祀，天皇和将军虽然对这场祭祀有些关心，但还是没有亲来。

一个祈求在御所里默默祈求天照大神庇佑，另一个在御所里求八幡大菩萨，白旗大明神（源赖朝），源满仲求得庇佑，对于天皇和将军而言，诸天神佛其实有再大的神力，对于庇佑自己和其家族，始终没有自己的祖先管用。

天照大神是皇室的始祖神，氏神。八幡大菩萨是源氏的守护神，氏神，能保佑家族的始终是氏神。

漂亮的文章被一条兼良念了出来，作汉诗的天赋日本人或许不高，可是作汉文还是小菜一碟。

上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神。

字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”。

自从儒教掌握国家意识形态大权之后，昊天上帝就是官方祭祀的至高神，一直到清朝，帝制终结地位也始终牢固，和儒家学说可谓同呼吸共命运。

这一次祭祀的昊天上帝，就是从唐朝传过来的儒家上帝崇拜和信仰。

《唐六典》记载，冬至园丘之祭，，历史的对象就是昊天上帝，由皇帝亲祭，如果皇帝不能亲祭，就得派三公之一的太尉代祭。

恒武天皇和文德天皇也曾经祭祀过，命令为“交野祭”，不过世尊到了日本尚且变成了山王权现，太一神到了日本变成了泰山府君，中国的昊天上帝自然也变成了具有日本特色国情的“天神昊天上帝”，直接翻译为“天神”。

作为太政大臣，位在亲王之上，这个日本理论上的三公，作为代祭的关白一条兼良无异是非常合适的。

特别是拥有准三宫待遇的一条兼良本身就是亲王待遇，祭文模仿着《大唐开元礼》的祭文，写的也挺漂亮的。

至于神灵肯不肯回应，就见鬼了。

就如同斋宫殿下所说的那般，祭祀祈祷，就很巫女跳神乐舞求雨一般，跳的好自然是神灵的神德，跳的不好绝对是神灵装作没听懂，懒得不想动弹。

很快祭文就念完，似乎马上就轮到泰山府君祭了。

第108章 三一之祭

泰山府君祭是阴阳道最高等级的祭祀活动，其中最高规格的是沟通泰山府君的“天曹地府祭”，一般是将军换代执政和天皇登基才会用的崇高祭祀。

鹰司光就曾经享受过天皇和将军的待遇，因此对于祭祀开始好奇起来。

天曹代表天上的官厅，地府是泰山府君的府第，不论天上的权力，还是地府的权柄都握于泰山府君之手，足以说明此神的神格。

“你知道中国那边最崇高的祭祀是什么吗？”

一条兼良看向身边的神祇官吉田兼俱，阴阳寮的阴阳师在筹备着什么，并不是阴阳道的祭祀仪式。

“泰山封禅。”吉田兼俱回道，就见着一条兼良摇了摇头说道，“那只是宣告上天的仪式，而非祭祀的仪式，最高的祭祀是三一之祭。”

“三一之祭，所祭祀对象是‘天一，地一，太一’，而这次的祭祀其实就是直接以太一之祭，祭祀泰山府君。”

一条兼良目光盯向篝火处，缓缓说道，“《史记·乐书》这样记载过，汉家常以正月上辛祠 太一甘泉 ，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经於祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏哥《朱明》，夏歌《西皞》，冬歌《玄冥》。世多有，故不论。”

“童男童女七十人还好找，可是史记中司马迁没有写这四首歌是什么歌啊。”

吉田兼俱皱了皱眉头，史记上可是没有写这四首歌，因为流传很多，司马迁就撂挑子不记载了，可是当年流传，不代表现在流传，难不成现在突然作和歌来代替。

“司马公虽然没写，但是班固在《后汉书》中记载了原文，我已经把这翻译成和歌了，让这些孩子们唱。”

一条兼良淡淡说道，吉田兼俱脸上露出了一个苦笑，一方面佩服关白殿下的才学，另一方面只觉得无奈，“翻译的也行吗？”

“我们念的阿弥陀佛都不是梵文，照样能上西天。泰山府君，神通广大，怎么可能听不懂日语。况且要短时间培养这些孩子用汉话唱和歌，是不行了，只能赶鸭子上架了。”

关白一条兼良无奈地说道，有时间的话他也不至于用这么拙劣的仪式。

“为何没时间。”吉田兼俱问道。

一条兼良用扇子挡在自己的脸在吉田兼俱耳边说道，“幕府这边不肯出钱，说被一休大师骗了五千贯钱，财政出现赤字，朝廷这边也没钱，你以为召集这些高僧和孩子都不要钱啊。”

“兵法有云，三军未动，粮草先行，幕府这边要举办将军的即位仪式，义政公据说要建他的银阁寺，这些小孩都是一休大师不知道从哪里的难民处找来的小孩子们，给他们配置一套行头，再给他们几个大白馒头，就这样朝廷就快要破产了，就算我是关白，也不代表我能一手遮天，看这个样子，朝廷大半年都举行不了朝仪了。”

一条兼良无奈地叹了一口气，他还真是命苦，刚当上关白就碰到了应仁之乱，连着自己家里的几百亩地都被下面的武士给抢了，还得收拾这烂摊子。

“这，真有这么惨吗？”吉田兼俱感到不可思议，毕竟是朝廷，手底下这么多处庄园，怎么会说没钱就没钱了。

“不是惨不惨的问题，是穷的问题，天皇想要退位好久了，可是皇太子继位又要钱，没钱你还想退休，没钱会更惨的，当了天皇好歹有口饱饭吃，当了上皇说不定就没饭吃了。”

关白一条兼良满是心酸地说道，简直就是斯文扫地，斯文扫地，堂堂公卿，藤原氏嫡流的他们居然要靠贩卖字画为生了，平日里也只能批改一下文章，出点故事书来赚点钱来用。

孩子们的歌声在传唱着，一条兼良停止了诉苦，跟这个神祇官说这些有什么用，他是巴不得幕府恢复权威，重新结束乱世，这样也不用过得这么惨。

“你们这样做是召唤不出来泰山府君的。”

鹰司光突然说道，想不明白自己为什么会说这么一句话。

“你怎么知道？”一条兼良追问道，“仪式上我已经做得完美无缺了，基本上是复活了昔日的祭祀仪式，四歌更是与春夏秋冬相吻合，在黄昏的时候开始祭祀，到黎明到来才结束，这就是助日仪式。”

“助日仪式是什么？我不明白，可是我只是觉得，关白殿下这样做还不够。”鹰司光揉着自己的头，不知道为什么他就是觉得一天兼良的仪式无法召唤出泰山府君来，明明这仪式丝毫不输于泰山府君祭。

“青阳从字面解释上来看是旭日初升，朱明也就是当空的赤日，西皞和玄冥那么也就可以理解为西照的斜阳，和昏暗不明的落日。也就是说这四首歌其实是一年四季的太阳，太一祭祀的仪式本来就是太阳神的仪式，哪里有什么不对。”

一条兼良解释道，“《古事记》，天照大神和须佐之男大神的争执，不得不躲进天岩户其实就代表着太阳的日落，为了能够再度让太阳，也就是天照大神恢复活力，所以才有天钿女命的那场神乐舞，那场嬉闹的仪式被看作助日仪式，正如同发生日食，我们的射日（天狗）之行为，皆可以看作助日的仪式。”

“为政以德，譬如北辰，太一神是北极星，所以更需要群星拱卫，才能守护住光辉，就如同天照大神出天岩户的行为一样，自然可以看作众神的效忠和助日，为太阳神带来了活力。”

一条兼良沉着说道，如果不是对方可能和自己多年前见到的神灵有关，他也不会和这个孩子解释这么多。

他可是这个国家的无双名士，不仅仅宋儒学，甚至各种史书典籍都如数家珍，丝毫不逊色于曾经的菅原道真。

“你召唤出来就不是泰山府君了，太一是太一，泰山府君是泰山府君，两者虽然是一体，但是表现却绝对不同。就如同天照大神的和魂和荒魂一般。”

鹰司光脸色变得惨白，对着正在唱歌的孩子们大声喝道，“不要再唱了，不要再唱了……”

青阳开动，根荄以遂。

膏润并爱，跂行毕逮。