作者：固有结界科学化
主要原因是这个时代的野兽非常的多，多到什么程度呢，多到打猎被称之为“田猎”，在田里打猎的程度，如果不修这种矮墙，还有放哨用的土堆的话，野兽就能给你祸祸掉一半。
而那些野人（野外，郊区住的农民）也能给你祸祸掉剩下的一半，土堆上一般插着界标，表明这块地是属于谁的，整个国家的土地都是这样均匀的分成一个个的棋盘形状，足以让强迫症患者满意。
但是，这种划分法仅限于华北平原之类的拥有大量平坦土地的地方，诸如西岐、南方方国等等就不行了，所以，有认为这种井田制也只有在商朝有施行，之后周朝虽然号称井田，但是也没有完全施行。
此时正值春耕时期，农田里面可以看见成群的奴隶在国人的驱赶下耕种，这些奴隶的来源非常的复杂，有的是战俘、有的是从周围方国和诸侯那里进贡的，有的是去南方和山东劫掠的。
“走近点”子受表情有点严肃，这些人使用的种植方式很原始，标准的刀耕火种，几个奴隶拿着火把将生长起来的杂草烧掉，后面提着藤编的簸箕的奴隶将草木灰烬收集起来。
而走在后面的奴隶用骨质的造型别致的农具在地上戳来戳去，试图把地下的根茎戳烂，然后再把种子点在坑里。
对于人力的消耗非常大，而且效率也很低，基本上子受看了半天他们都没处理完一亩地，而这样的耕作发，粮食的产量估计也很可悲。
所以某种意义上献祭奴隶也是一种迫不得已的办法——因为粮食养不活这么多人——这还是商这种到处抢劫，不全靠种地的。
农具，主要为骨质，部分为木质，没有看见任何金属的成分，还有使用的石器的；种植方式，标准的刀耕火种，原始到子受差点想跳进去让这些人马上停止这种浪费种子的行为。
灌溉还算不错，至少有水渠，但是没有水车等一系列的水利设施，不过想想水车的复杂结构他觉得还是算了，不过可以考虑把人力的翻车弄出来。
“好了，我们回去吧”子受有了一点想法，“明日召集沫都的工匠来王宫，还有管公田的人”
“大王？”恶来有些不解，这不是很正常吗？看上去今年的收成应该不错，可是大王为什么一脸末日要来的表情。
能不末日要来的表情嘛，就你们这个种田法，很快就连小米干巴都没得吃了，对于现代人来说，那简直是生无可恋的好么！
巡视了农田一周后，马车停留在一处溪流边上，现在的中国大地上，降水线还比较靠北和靠西，所以，大地上溪流和小河流还是常见的，甚至于现在的楚地或者说后来的湖南湖北等地方还是一成片的湿地，云梦泽更是宽阔无比宛如地中海。
“大王，喝水”侍从送上来一只杯子，没错，一只和后世没有区别的马克杯或者说学名“夏代灰陶杯”。
最早发现于商之前的出土文物，当然，现在它还不是文物，只是一个普普通通的灰白色的无任何图样的马克杯。
“水烧开没有？”
“啊？”
“去，把水烧开才喝”喝开水在这个时代是延年益寿的秘诀，从来不知道霍乱弧菌和寄生虫可怕的现代人根本不理解为什么人类要发明自来水和自来水消毒。
纯天然、无污染的水不甜吗？甜！
那意味着水体富营养化而且含有包括铅在内的矿物质，工业污染肯定没有，生物污染和重金属污染就不好说了。
那么在远古时代腹泻脱水是什么后果，就约等于死亡，安全起见，子受决定还是喝热水好了。
“大王，这也太......”奢侈了吧，青铜器或者陶器烧水很慢的，需要消耗大量的燃料，仅仅为了中途小憩就烧热水喝有点浪费。
“水里有三亿八千虫，常喝生水容易生病”子受懒得解释什么寄生虫、细菌等等乱七八糟的东西，直接说常喝生水容易生病就行了，“特别是人畜粪尿不得排入河水当中，不然容易出时疫”
“大王，说的可是真的？”恶来表情变得非常的可怖，“难道真的会导致时疫”
为什么古代瘟疫叫时疫，就是因为这玩意儿随着季节变化而爆发，古人根本无法理解微生物繁衍只能理解为上天惩罚，然后通过祭祀来消除。
当然，祭祀的祭品在腐烂的情况下会加重瘟疫，加上皇权的兴起，于是中国人很快就不干这种蠢事了，他们选择更有效的歼灭瘟疫的办法——全城封锁，有良心的等人死光再说，没良心的，关闭城门四面放火，全烧了。
“是啊，以后专门修一个池子把粪尿集中起来，然后撒熟石灰、草木灰，盖板”最简单的沤肥方式，“然后等一段时间，里面的疫毒消失后，就能拿去浇地，能多产粮食”
现在也就只能退出粪肥沤肥法了，虽然中国人在商周时期就已经有在用粪肥，但是一个是还不够广泛，二来是没有处理过的粪肥......
“大王是从何而来这些......”
“我做梦梦到的”子受这么说道，这是一个人神杂居的时代，他身为商王，玄鸟后裔，死后成为天神享受祭祀的身份，做梦梦到神秘知识是正常现象。
任何反驳这一点的就是在和商王、血统贵族阶级、祭祀阶层过不去——几乎是举世皆敌——这年头还没有博廷杖的玩法，应该没这种蠢货。
这年头对付“忠言逆耳”的臣子的通常办法就是妲己干的那种，来，请公子上祭坛剖心——真·一句掏心肝的话。
他这么说，作为自己的近卫，换而言之就是心腹的恶来自然是不会反驳，甚至他是真的相信大王有玄鸟血脉且有神通，这种谜一样的坚信是子受来到这个时代感到的最大的困惑。
按照宗教和信仰的原则，越靠近神的人应该越是不信，但是，不管是姜王后还是恶来这种朝夕相处的近臣都坚信自己是玄鸟后裔，太阳神也是人间神的身份，这就很滑稽了。
当然，姜王后或许有自我催眠的需求，毕竟这样一来，嘿嘿嘿的成果她肚子里面的孩子就是太阳神血脉，下一代商王，在这个血脉论大行其世的时代，这是比什么都真实的利益。
可是恶来他没有这个动机啊，难道是因为他脑子不太灵光或者他爹蜚廉是个虔诚信徒所以他真的信了？
“大王，不好了，前面有野人过来了”
所谓的野人就是和国人区分的东西，居住在野外的人们，或者直白点就是居住在城市周围的小邑和农村里面的农夫，被认为是粗鄙的现象，而且在乡野地方，还保留着群婚和母系氏族的特点，因此，哪怕一直到周朝，也有说野人是“知其母而不知其父”。
但是，结合一下语境，这里侍从呼喊的野人恐怕就不是那些所谓的郊野之人了，“这些野人是从何而来？”
“不知，没人知道”恶来摇摇头，这里的野人不单指那些郊野之民，而是指那些居住在深山老林里面的不服王化的家伙，有的是逃奴，有的是罪犯，他们躲在山林里面，平时靠采集和耕种山田为生，食物不够就出来抢。
而在四狩的时候，被当成野兽围猎的也包括这些“野人”，抓到之后就看情况了，如果劳动力不足就被当做奴隶，如果吃饭的人太多了，不需要那么多奴隶就送去神庙处理掉。
“看上去是附近的逃奴”成群的手持骨质武器和农具的蓬头垢面的人从林子里面涌出来，看数量有三四十人的样子，他们穿着缝制的兽皮，手里是用骨头磨锋利后绑在木棍上的武器，眼睛直勾勾的盯着只带了三五个仆役和两个侍卫的商王车驾。
但是惊奇的是，子受发现大家都是一副淡定的表情，包括没有武器的那些仆人镇定自若，“喂喂，你们不会真的是信我是玄鸟吧？”子受很想这么说，但是现在这么说的话，估计士气当场崩解。
“大王，我们进攻吗？”恶来一副跃跃欲试的样子，引来子受奇怪的眼神，兄弟，咱们就特么三个人带了武器，平均一个要打八个啊，我又不是甄子丹啊，你哪里来的这个自信啊？
“这些野人数量不多，要是上百的话，我们就得发箭喊人了。”恶来满不在乎的拔出自己的青铜剑，商军打仗几时输过？
而商军打仗，哪次商王不是冲在最前面的，你看见哪个输了——别说商王了，王后都能砍得这些人四处乱跑，然后脑袋全砍了拿回去祭祀。
第五章 建厕所乃是穿越第一要务
面对迎面而来的骨刀，子受根本来不及思考就抽出了手里的长剑，他也不会什么剑术，这个身体似乎也没有遗留下来什么武艺的记忆，只能是大吼一声，全力下劈。
剑刃与对手的骨刀相交，骨屑崩裂纷飞，一声咔嚓声，骨刀断裂，飞溅的碎骨砸在脸上令人生疼，去势不减的剑刃直接劈到对手的肩头，将他打翻在地。
子受来不及思考为什么这把剑这么钝，居然没有把人劈开的事实，一把用炭火烤焦尖端的木矛就刺向他的腹部，不得已之下，他只能向一侧闪避。
而对手且毫无防御和战术思维，只是一昧的用手里的武器砸过来，刺过来，在度过了最初的慌乱之后，子受一剑刺中他的肚子，将这人打翻在地上。
然而，就好像完全感受不到疼痛一样，被剑尖刺中的人又再次爬起来，向着子受发动攻击，直到被恶来一把揪住头发一把贯在地上，大脚往胸口踏住，用力将手里的青铜剑往下一送，热血飞溅。
这三四十个人没有一个人逃跑，最后全部一个不留，被恶来和护卫的武士给解决干净，一片人血的腥膻味直扑面门，这让子受的表情变得很难看，他还完全没有适应这个身体，这个身份还有这个人命连草芥都不如的时代。
此时他才有空看自己手里的长剑，黑漆漆的，不反光，更像是某种类似黑曜石的材质做的，表面光滑，握柄是缠绕着毛皮装饰着羽毛的青铜。
与剑刃连接的位置是一个十分夸张的雕鸮头，耳羽平展开，保护着握剑的手指，而嘴里则吐出剑刃，剑身没有任何铭文，只有一些划痕一样的亮晶晶的纹路。
子受不太清楚这是什么材料，想来也应该是某种石头之类的材料做的，怪不得那么钝，人都劈不开。
“大王......”看子受盯着长剑看，表情僵硬严肃，恶来凑上前来，“你也发现了？”
“嗯~”子受本能的嗯了一声了，随后就发出了疑惑的声音“嗯？”发现什么了？
恶来蹲在一具尸体边上，将他的眼皮拨开，“大王请看。”眼瞳内一片猩红，血丝布满了整个眼白的部分，不等子受开口发问，就看见一只白色的细细的小虫子从眼眶里面爬了出来，接着是更多的小虫子咬破眼球往外爬。
“水蠹！来人啊，取火来！”恶来也仿佛被烫了一下的猛地收回手，其他人也纷纷将装载罐子里面的油脂泼在尸体上，然后丢上火把，挨个烧掉。
“这些人的都是中了水蠹！他们喝了恶水！”子受看着慌乱的手下，一头雾水，水蠹是什么，恶水又是什么？
看上去相当恶心，但是仔细想想应该是某种寄生虫，那么恶水就指被寄生虫污染的水源？
在这个没有工业污染的时代，野外的水和食物的危险度比现代工业制造的添加剂食品还可怕。
至少添加剂只是缓慢的损害健康，如果遇到良心点的，添加剂的成分还在有害标准之下，可是在没有工业污染的时代的纯天然饮食，那可是真的会要人的命。
胡思乱想当中，子受看见恶来和武士、马夫们从野外采集来一些宽大的不明植物的叶子，沾了一下罐子里面的清水，粗糙的大手仿佛揉叶子擦屁股一样用力将这宽大叶子揉成一团，随后摊开用力在身上擦拭着，尤其是接触过尸体的手掌和小臂。
“这是在干什么？”子受眯起眼，似乎是一种古老的神圣行为，看他们的表情是三分惊恐七分专注的模样，难道说是在用植物草药的汁液消毒？
人类对于疾病的认知几乎贯穿了整个人类的文明史，几乎九成九以上的神学行为和教义都来自于两个事情——农业和医疗。
如伊斯兰教不吃猪肉是因为早期的猪肉因为饲养的关系，大多数是“米粒肉”，吃了会得病；如道教四不吃则大半是农业上的考量，当然由于道教兴起的时间非常晚，加上他是由正经的哲学学派演变来的宗教，因而在这个事情上掺杂的其他因素较多。
虽然他们不能认识到寄生虫和野外的各种菌类，但，在漫长的时光当中，靠人命和经验，他们也知道了某些草药可以治病，某些植物可以消毒，避免感染恶疾。
只是子受认为这个行为没有卵用，这些人明显是喝了不干净的水，导致寄生虫感染，而寄生虫的特性并不会因为接触而……
“我草！”子受看向小树林深处，还有那条缓缓流出的溪水，“恶来！”
“在，大王！”
“叫人来，把这片林子封锁起来，把溪流截断，把树点了”
为了沫都不出现大规模的寄生虫瘟疫，子受只能用这种方法斩断瘟疫，他刚刚突然想到寄生虫的最大传播途径是粪便污染水源，而这些“野人”在林子里面待了不止一两天，这里的溪水肯定被污染了！
开玩笑，这年头，只有贵族家有厕所这种东西，城市里面倒是挖出了排泄用的明沟，却没有真正意义上的厕所，苍蝇和各种乱七八糟的虫子在粪便和垃圾上飞舞，宛如一条生物护城河，就是此时沫都的模样。
“走，回都城，此地十里之人，皆杀！”子受只能硬起心肠。
这可不是医疗发达的现代，他王宫里面都只有一个跳大神技术一流的巫医，真出现瘟疫，那就不是死一点人的问题，整个部落，整个城市，甚至整个王国，整个族群一起完蛋才是这个蛮荒时代的日常。
好在，火焰不愧是人类文明的象征，一切的疾病和危害都能用够大的火焰解决，在回沫都的路上，子受就看见一群骑着五花八门坐骑的武士带着职业化士兵冲向林子。
商周和春秋战国的军制基本一样，是标准的公民兵，简单说，打仗这种事情是住在城市里面的“国人”的事情，也就是所谓的“国人兵”。
这意味着所有的士兵都是半脱产的（完全脱产不可能），也经过了非常专业的军事训练，到了战国时期，管仲迫于诸侯争霸的需求，甚至把定期军训制度都搞出来了，在各地设置大量的校场，组织城市周围的郊区农民定期军训。
“把城里最好的工匠找来，还有神庙的祭祀”子受要做的事情和军事无关，就没有叫军事贵族，至于说叫上祭祀也是没办法的事情，因为这个时代，要让手下的人听话，宗教比道理管用。
人均胎教肄业，听得懂个屁的道理，所谓礼不下庶人的真实含义就是这个：庶人听得懂个屁的礼，此乃肉食者谋！
这个时代有个最大的好处，那就是地方小，一叫人没一分钟就全到了王宫里面，也没有后世的繁琐礼节，大家都是很随意的盘腿坐下，然后眼睛就往篝火上的烤肉瞄，贵族家也没什么余粮啊，能吃大王的为什么要吃自己家的？
“找你们来是有一个工程需要你们做，还有就是宣布新的法令”子受开门见山，过于古老的时代，有一个最大的好处就是不排斥技术和学术上的革新。
因为这个时代还没有太根深蒂固的利益集团，甚至制度革新，只要不是太激进如历史上的帝辛那样，也不会有太大的反对声音。
因而直到周朝，都有“周虽旧邦，其命维新”的说法，当然，也就导致了“礼崩乐坏”这种事情，当技术的革新带来的生产力极大飞跃，陈旧的分封制度下的诸侯力量增长迅速超过周天子统治能力，自然就带来诸侯争霸。
而在此时，倒是不会出现诸侯争霸，因为脱离了商这个部落联盟，哪怕是西岐这样的都活不下去，一旦脱离商这个联盟，夷方，大泽附近的蛮族，西边的狄族，随时都能扬了你。
更别说，食物，人力，军事都无法自给自足，这个年代甚至比后世还经常使用经济战术，因为每一个部落都无法生产足够满足自己使用的物资，更别说建立城和要塞——没有坚城的话，不用商王来车你，野外的那些猛兽都能让你活不下去。
某种意义上来讲，武王伐纣还真的是帝辛自己的锅，他不搞改革，不让诸侯有能力发展生产自给自足的话，就西岐那点家底子，怕是把姬昌全家卖了都不够军费的。
言归正传，“我要你们动用手头上没有用的奴隶，在城市里面挖坑”
“大王是想要祭祀后土？”祭祀开口问道，他的第一反应就是大王准备把这些奴隶活埋了，祭祀后土，保佑城市稳固。
“不，挖好坑之后，用木板盖上，留出一道这么宽的缝隙，此后，全城的人排泄都在这里进行。”子受要做的第一件事：挖公共厕所。
“大王，这有必要吗？”祭祀们都很纳闷，拉屎的话，不是去城边的大沟里面拉就完事了吗？那边还长着丰富的叶子呢。
“然后让奴隶挖好坑之后，再在城外挖一个更大的坑，每天用木头桶将里面的排泄物拉到城外的大坑里面，大坑上再盖上木板。”
“这样让这些贱人没有能力想更多的事情，避免他们一天到晚不是偷懒睡觉就是捉摸着反抗。”子受除了挖厕所外，还有给现在几乎不可能在短时间废除的奴隶制泄一下压，不然再增加奴隶的数量，沫都的军事力量就无法镇压了，到时候又只能拉一批过于活蹦乱跳的去祭祀。
与其把人祭祀了，还不如把他们累死，好歹还能为建设做点作用，他可不想因为粗暴的解放奴隶，提前和贵族祭祀阶层杠上，而且等到生产开始发展，粪肥发酵成功，那么贵族祭祀自己就会提出来废除活祭制度。
“嗯~”祭祀们思考了一下，觉得这样也没什么毛病，那些养在神庙的奴隶祭品确实负担还是挺大的，而活祭虽然普遍，可也不是什么时候都能随便祭掉的，毕竟商王后和那些军事贵族还盯着呢。
当然，让出来是不可能的，哪怕用不完这么多奴隶干活也不可能让出来，所以，商王这个命令对他们是很有好处的。
“遵命大王，可是，为什么非要在这些坑里面……”
“因为那些粪便，放在城市周围的沟里，对上神不敬，祭祀的时候，我们要献香草，要点燃香木，还要用酒清洁器具，洗干净身上的污垢，以免冒犯鬼神，可是，城市祭坛的周围就是装满污秽的土沟……”
这个理由很有说服力，和这些人提什么卫生，怕不是在想屁吃，和他们说鬼神看了不舒服比什么都好使。
“而且，我梦见上帝告诉我，把那些放在野外木板下面净化之后的东西撒在田里，可以增加粮食的产量。”子受不想装神弄鬼，但是这会儿也只能装神弄鬼了。
“那怎么能让奴隶来做这种事情呢？应该让有身份的国人来做……”
“污秽虽然会被后土净化，可毕竟是污秽，你们想染恶疾吗？”子受厉声说道，“做此时的奴隶，需要单独分开居住，一旦发现染上污物恶疾，整队皆杀，用太阳和烈火清理掉，再将灰也埋进坑里，让后土净化。”
再他妈这样把尸体到处乱丢，迟早他妈的闹瘟疫，这绝对不是开玩笑的。
“另外，把城外田边种的那些杨柳树的树皮剥下来，泡在水里，泡上三四天，然后让奴隶抬着，在那些大坑周围撒上，并且奴隶必须每天喝一杯这样的水，再用它擦洗身体”
这样含有少量的水杨酸成分，可以有效的对付一部分的真菌和细菌繁衍，喝下去的话，相对于弱化无数次的阿司匹林，至于说副作用……
你在说什么梦话，这个年头谁他妈顾得上副作用啊，这些奴隶能活十年已经是上天保佑了。
“杨柳枝可净化污秽，而且泡过的水撒在田里，可以让庄稼加快生根。”
这些草药学知识往往是祭祀和巫女们的不传之秘，祭祀阶层就靠垄断这些祖宗总结起来的知识和经验而获得地位，所以，他们根本不怀疑大王被上帝大乙（他爹）在梦里把脑袋打开窍了。
如果说第一代祭祀还知道这些知识其实是长期在野外生活，采集百草总结的经验的话，那么现在的神农氏，或者说烈山氏姜姓的祭祀们就真的相信这些知识是先祖神灵传下的东西。
当然，在这个时代，先祖和神灵的区别就是没有区别，他们都相信自己死后会化为神灵，那么祖先的东西和神的东西是一回事，虽然梦见这种事情……
他们自己没有遇到过，可是商王可是玄鸟后裔，而真正的烈山氏嫡系的女儿还是他王后，那么肯定是真的。
在这个时代，掌握神权的大部分是女性，依然残留着更远古时代的母系习惯，女性通常是巫祭，掌握部落里面的知识和传承，抚养下一代，教导知识的工作，因此，作为烈山氏嫡女，姜王后还活着的时候，帝辛哪怕是要任用小人，甚至着手废除活祭制度，都没人敢开口。
毕竟烈山氏就是神农氏，威望可不比商王小，夫妻两个一起联手对敌的时候，根本没有贵族能够反抗。
当然，姜王后一死，帝辛的乐子就大了，和神权氏族决裂意味着他不能再有一个这样厉害的王后，唯一的办法就是继续延续之前的政治道路，提拔小人以对抗祭祀和贵族，为了让小人从命，所以，才将有苏氏的女儿，也是他俘虏的女奴提拔为王后，也就是妲己。
如果不是运气实在倒霉，夷方叛乱的话，就周武王那点战斗力，最多也就是让他难受一会儿，等到这些奴隶彻底被训练成士兵，那么再打牧野之战的时候，就不会因为前军奴隶崩溃而失败。